《楞嚴經》上說，讓你輪回六道，是因為這六根；若你能把握自心六根作用，清淨其心，回光返照，覺悟真心本性成佛也是這個六根。
若自心出六根往外攀緣著相妄想，就是六道輪回。。。。。若讓自心往回收，覺自心悟自性，就是“歸元無二性。”
如果看不住自心在六根作用，就無法把握自心。。。。。更不用說“自心覺悟真心本性”。
祖師說：&ldqu[閱讀全文]
逍遙禪的博客
體悟人生真理，通達智慧覺悟。自覺覺他，自利利他。youtube鏈接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-11-15 08:46:02)
(2021-11-15 08:31:19)
各種道的修行
作者：逍遙禪
“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。”
人道和天人道，是修行“戒惡行善”的善心善念善行，是修行“善心圓滿”的至善，是人有善心，必然感召善神諸佛菩薩相助和護佑。與諸佛菩薩相應，就能隨佛往生，成就往生道。 聲聞小乘道，是修行聞思修的“自淨其意”。修行四念處、四正勤、四神足、五根[閱讀全文]
人道和天人道，是修行“戒惡行善”的善心善念善行，是修行“善心圓滿”的至善，是人有善心，必然感召善神諸佛菩薩相助和護佑。與諸佛菩薩相應，就能隨佛往生，成就往生道。 聲聞小乘道，是修行聞思修的“自淨其意”。修行四念處、四正勤、四神足、五根[閱讀全文]
(2021-11-15 08:06:57)
一是心靈；二是信息氣場能量；三是身體六根和五髒六腑等；四是六根相對的六塵。（心、能、根、塵）
而這四個部分，都是互相聯動的，也就是說心靈層次越高，信息氣場能量場越強，身體和六塵世界就越高級。。。。。
地獄和餓鬼的心性因為在三惡道中，信息氣場能量是很低的，完全是一個負能量的黑影子，並沒有光明。。。。人的光明也就二指高，仙家的光明稍微[閱讀全文]
(2021-11-15 06:37:04)
五法三自性八識二無我
《楞伽經》：
佛告大慧：“三種自性及八識、二種無我，悉入五法。大慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！若依彼妄想生心、心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。大慧！正智、如如者，不可壞，故名成自性。
複次，大慧！自心現妄想，八種分別，謂識藏．意．意識及五識身相者，不實相，妄想故。我、我所二攝受[閱讀全文]
複次，大慧！自心現妄想，八種分別，謂識藏．意．意識及五識身相者，不實相，妄想故。我、我所二攝受[閱讀全文]
(2021-11-15 06:18:24)
自性覺清淨光明智慧心轉第六識成妙觀察智，自性悟不二佛性（本性）轉第七識成平等性智！若不覺悟真心本性，是不可能完成轉識成智的任務！人之所以有成佛的可能，就是人有覺悟的能力。人若不知自覺自悟，可以說沒有悟性，基本上學佛無望！明清以來的很多唯識家們，基本上都不具備“轉識成智”的能力，因為都沒有覺悟真心本性！可以說基本上屬於書呆子類型[閱讀全文]
(2021-11-15 05:52:29)
佛、我、眾生一體
作者：逍遙禪
佛、我、眾生一體，是指體性（佛性）是相同的，在一體的佛性中，佛我眾生三者皆是自性化身、虛幻不實的，因而沒有佛我眾生的妄想執著分別！也就沒有了所謂的我執和法執！
同時，見佛、見我、見眾生皆歸自心分別，皆可歸不二佛性！在不二佛性中，一切眾生皆可現自性三身佛！因此說“眾生成佛自成佛！”壇經上說：一念[閱讀全文]
(2021-11-14 15:11:44)
民國時期神通廣大的金山活佛大家有聽過金山活佛嗎，有可能大家沒有聽說過，但是大家應該知道金山寺，這一位活佛，因為他的名字已經太久不用了，他又住在金山，所以大家都喊他金山活佛。他生活簡單，與人無愛亦無憎，不好名，不喜功，在金山數十年，先在藏經樓任藏主，最後幾年請書記單。一生的奇行異事，盛傳於世。他常在夜深人靜時，一個人跑到山上念佛，引[閱讀全文]
(2021-11-14 15:09:00)
有人問我：“師父，我哪句話是迷惑顛倒？”我問：“你哪句話不是迷惑顛倒？”自己知道自己說的那句話不是迷惑顛倒了，才能明白自己說的那句話是迷惑顛倒，才能把握自心不再迷惑顛倒，而時時覺悟！
不然的話，永遠是在“假作真時真亦假”的迷惑顛倒中！逍遙禪於20190510[閱讀全文]
不然的話，永遠是在“假作真時真亦假”的迷惑顛倒中！逍遙禪於20190510[閱讀全文]
(2021-11-14 14:55:03)
張拙的《悟禪詩》
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。
隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。
作者：張拙，唐末進士。石霜慶諸法嗣。
曾舉秀才，受貫休指點謁石霜慶諸而悟道。
【賞析】
張拙舉秀才後，聽從禪月大師的勸教，前去參謁石霜慶諸禪師（807—888）。石霜問：&l[閱讀全文]
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。
隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。
作者：張拙，唐末進士。石霜慶諸法嗣。
曾舉秀才，受貫休指點謁石霜慶諸而悟道。
【賞析】
張拙舉秀才後，聽從禪月大師的勸教，前去參謁石霜慶諸禪師（807—888）。石霜問：&l[閱讀全文]
(2021-11-14 14:27:27)
理，一個“王”字加一個“裏”字，從字麵意思看是“心裏的王”，也就是心王。
講理，是讓自心歸到心王（自性）上來，也讓別人把握自心歸到心王（自性）上來，而不是說教。
理入、理解，是讓自心覺悟真心本性的心王自性法門，而不是知解、知識。用意識知解，恰恰是“立知立見，即無明本”，而不是理解、理入。
學佛法一定要去把握[閱讀全文]
講理，是讓自心歸到心王（自性）上來，也讓別人把握自心歸到心王（自性）上來，而不是說教。
理入、理解，是讓自心覺悟真心本性的心王自性法門，而不是知解、知識。用意識知解，恰恰是“立知立見，即無明本”，而不是理解、理入。
學佛法一定要去把握[閱讀全文]
