各種道的修行（整理篇）

各種道的修行

作者：逍遙禪

“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。”

人道和天人道，是修行“戒惡行善”的善心善念善行，是修行“善心圓滿”的至善，是人有善心，必然感召善神諸佛菩薩相助和護佑。與諸佛菩薩相應，就能隨佛往生，成就往生道。

聲聞小乘道，是修行聞思修的“自淨其意”。修行四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺知、八正道的三十七道品，修行苦集滅道的四諦法，修行四禪八定（前四定），最終成就“常樂我淨”的光明智慧的真心（佛心），依光明智慧的佛心成就阿羅漢道。

緣覺二乘道，是從十二因緣開始修行。也就是要明白人的生老病死過程：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。也就是說人都是隨無明業識的業力牽引而行，找到自己的業力因緣而投生（識），入父母精子卵子結合體而作胎（名色），胎兒長成六根具足，出生後開始接觸外界，接觸外界就會有感受，有了不同的感受就有喜歡和排斥，喜歡的就抓取，貪戀獲取就會形成新的業力，新的業力生成，我們就會繼續不斷的被業力牽引而不斷的生死輪回。因此，要想免除六道輪回，就得破除貪戀的愛取有，也就是破除貪嗔癡慢疑的我執，破除了我執，切斷了善惡業力的牽引，覺悟真心（佛心）光明智慧，最終破除無明妄想業力，才能跳出六道輪回。因此，緣覺二乘依破見惑、思惑、無明惑三惑為主，以戒定慧對治貪嗔癡，以覺悟光明智慧的心性，破除無明妄想業力，最終成就“緣起性空、性空緣起”的辟支佛。

大乘菩薩道有二種：一是從光明智慧心的覺照開始，也叫“般若行”，“行般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空（心經）”即是本心本性；“用智慧心觀照，照徹內外，即見本心本性（壇經）”。二是從空入手，身空、心空、性空、法空一切空，但意識空、心空並不是“性空”，因為“性空”離不開“智慧”，“空性”離不開“覺性”，也就是說“空性”與“覺性”是一體的空覺一體性，空性與覺性智慧是一體的，因此才說“性覺必明”“一切諸如來、皆以智慧覺”。。。。。。“莫道無心便是道，無心猶隔一道關。”

禪宗是上乘道或者說是佛道，而禪宗頓法是一種特殊的法門：教外別傳、以心傳心。當年釋迦牟尼佛在傳這個法門時，迦葉尊者已經是覺光明智慧心性的阿羅漢了，在佛的加持下“一悟至佛地”，也就是用光明智慧心照徹內外，馬上到達了“無上大涅磐、圓明常寂照”的圓滿心性境界。

而唐宋以後，禪宗變成了從凡夫地修行的禪宗，大多數覺悟了真心的小乘道，或者覺悟了本心本性的大乘道而已，因此禪宗有了“禪門三關”之說，也就是覺真心、悟本性、覺悟真心本性三種心性境界的不同道！

釋迦牟尼佛講的很清楚：佛以一音說法，眾生隨類而解。還說“是法住法位，世間相常住。”六祖壇經也告訴我們：“不論禪定解脫，唯論見性。”還說“不思善，不思惡，哪個是明上座的本來麵目？”

而有些愚癡學佛人，不懂裝懂自欺欺人，把人道天人道、聲聞小乘道、緣覺二乘道、大乘道的修行方法和知見，拿到禪宗版塊來指責別人，其實就是用愚癡凡夫知見惑亂佛法，害人法身慧命！

這些人不懂禪宗宗旨，不明禪宗的“見性法門”，以我執我見自以為很高明，其實是造下無間地獄的罪業！這事不能不知。。。。

有緣人好好看看。。。。各種道的修行，好好看看“唯識、心法、見性法”的修行！

210701