見思惑、塵沙惑、無明惑（整理篇）

見思惑、塵沙惑、無明惑 
 

資料：

天台宗所立之三惑，何謂三惑？

見思惑、塵沙惑、無明惑，名為三惑。凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，尚未證成無上佛道，因而擁有的一切迷惑。

見思惑是凡夫的迷惑，見思惑中的見惑是知見的迷惑，如身見邊見等五不正見，思惑是思想上的迷惑，如貪嗔癡慢疑等五煩惱，聲聞緣覺行人若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果(梵語arahat)，出離三界。

塵沙惑是菩薩的迷惑，菩薩化度眾生，如果不通達如塵如沙的無量法門，則不能完成教化眾生的事業，故名塵沙惑。

無明惑即根據根本無明而言，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。

此三惑中，見思惑為粗，塵沙惑為中等，無明惑為細，其性質各不相同。這是天台宗將凡夫、二乘、菩薩未證成究竟果地，內心所有之迷惑，將經論統攝歸納為三惑，讓我們能正見三惑真諦，因而證悟甚深菩提。（如本法師著《佛學問答》）
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三惑釋義

三毒之異稱，即貪欲、嗔恚、愚.癡等三種根本迷惑。又雲三障。台宗就界內、界外之惑分為見思、塵沙、無明等三惑。

1.見思惑：見惑與思惑之並稱。見惑，乃意根對法塵所起之諸邪見。即迷於推度三世道理之煩惱；思惑乃眼耳鼻舌身五根，貪愛色聲香味觸五塵而起之想著，即迷於現在事理之煩惱。此見思惑為聲聞、緣覺共執，故稱通惑。由此招感三界之生死，故為界內惑，須修空觀對治之!

2.塵沙惑：迷於界內外恒沙塵數法所起之惑障，稱塵沙惑。二乘斷除見思惑後，易著於空觀而未能進一步了知眾生之塵沙惑，及對治教化法，故此惑又稱著空惑，致妨礙出假利生，化度眾生。此惑為二乘趨入菩薩間所斷，又稱別惑，但通於界內外，須假觀破之!

3.無明惑：由癡而對一切法無所明了，故稱無明。即迷於中道第一義諦之煩惱!此惑乃業識之種子、煩惱之根本，聲聞、緣覺不知其名，屬界外惑，唯大乘菩薩，得定慧雙修，萬行具足，方斷此惑，以中觀破之!若論斷位，則別圓二教不同。依別教之說，十信位能伏住見思惑，初住能斷除見惑，七住能斷盡思惑，八、九、十住能斷除界內塵沙惑，十行斷界外塵沙，十回向能伏住無明惑，初地以後至妙覺位能斷除十二品無明惑。

依圓教之說，五品弟子位能伏住五住地煩惱，十信中之初信位能斷除見惑，七信位能斷盡思惑，八、九、十信結斷除界內外之塵沙惑，初住以至妙覺位能斷除四十二品無明惑。

實則三惑原係一惑之粗細而已!即惑體無別，其粗稱為見思；細者稱為無明，介於其間稱為塵沙，是故所謂斷舍當無前後異時之別。

又若以三惑對配二障，則見思惑相當於煩惱障，塵沙惑、無明惑即相當於所知障。

［摩訶止觀卷四上、卷六上、止觀輔行傳弘決卷六之三、卷七之四、法華經玄義五上、玄義釋簽卷三下、四教義卷一］

（《天台教學辭典》釋慧嶽監修，釋會旻主編）
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逍遙禪：

我們都知道：禪宗是直接破無明，明心見性，那麽如何不經過破“見思惑、塵沙惑”而直接破“無明惑”的呢？

禪宗是“以心傳心”法，直接由禪宗祖師大德“傳光明智慧的佛心”，破無明見本性法身！

末法時代，可能找個明心見性的禪宗大德很難，可以用《楞嚴經》的方法：若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離。則汝法眼應時清明。雲何不成無上知覺？《楞嚴經》

也可以念佛，直接與佛相應，變佛的三身為自性三身佛！這種方法我經常用。。。