逍遙禪的博客

體悟人生真理,通達智慧覺悟。自覺覺他,自利利他。youtube鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2022-12-30 19:27:26)
如何把握心行? 作者:逍遙禪 心行分為五蘊心行和智慧心行! 我們通常說的五蘊心行,就是自心還圍繞“色受想行識”五蘊轉,包括兩種心行:一是往外攀緣妄想心行,一般人都是緣根緣塵的攀緣妄想心行;二是清靜與汙染心行,這是凡夫的禪定與出定的心行!進入禪定就清靜無比,出定後還是汙染煩惱不斷。 根本原因就是依心識業力種子,不依覺悟真心本[閱讀全文]
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見性之人如何“時時說佛法、時時度眾生”?作者:逍遙禪見性之人識遍及一切處的佛性,六根六塵十二處的眾生法即是佛法,六根六塵十二處的分別心眾生即是佛性!因此名為“時時說佛法、時時度眾生”!
《金剛經》上說:“令一切眾生皆入無餘涅槃而滅度之,實無一眾生得度者”!生死即涅槃,煩惱即菩提……見性之人隻是“時時說佛法[閱讀全文]
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讓我們靜下來。。。。。。仔細聽,心去找聲音發出的地方,這時候自心已經是緣根(耳根)緣塵(聲塵)的攀緣心識了。。。。。如果自心執著於聲音,產生了好聽或者不好聽的念頭,愛恨情識的妄想心就產生了!如果不去關注聲音的來源,而是專注於自心(比如意守丹田),這時候我們會發現“聲音不是來自於外部,而是聲音就來自於自心(丹田)”。。。。。。如[閱讀全文]
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(2022-12-27 15:55:15)
心、意、識 作者:逍遙禪 證道歌上說: “損法財,滅功德,莫不由斯心意識,是以禪門了卻心,頓入無生知見力。”
禪宗祖師常說:“離心意識參”!
《楞伽經》上說: 心如工伎兒,意如和伎者,
五識為伴侶,妄想觀伎眾。
到底“心、意、識”是啥與覺悟真心本性有何關係? 譬如,網絡論壇就是舞台,每個人都是論壇舞台上的一[閱讀全文]
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(2022-12-26 02:48:40)
若是自性智慧常現,則處處見佛性,時時見佛性,真實不虛!但佛性本就是空覺一體性,不屬於有無、空覺,因此處處覺見、處處真空。
若是自性智慧未現,隻能是覺者。。。。也就是覺清淨心的覺者,覺第七識的覺者!
221226zlp
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(2022-12-25 10:36:34)
如何說佛法?作者:逍遙禪授過三壇大戒的出家僧人,可以代佛宣法,依據佛經聖言量說法!在家人沒有這樣的資格。。。自覺聖智境界說法,覺悟真心本性者可以用自覺聖智境界說法。。。。。也就是覺悟者說法!覺悟真心本性的覺悟者,可以用佛心佛性說法,也就是佛心生佛法、佛性無生無不生而方便說法!*眼見字覺心見,就是自覺;智慧觀照不二佛性,就是自悟;告訴[閱讀全文]
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怎麽辨別自己是否明心見性?作者:逍遙禪見性不見性,很容易就辨別的:第一,從心識或者唯識來說,是否轉識成智?第二,從心性來說,是否從攀緣妄想心轉到覺悟真心本性上來,各種心性境界了了明見?第三,識不生滅的心性,自性如如佛性與自性智慧一體,定慧等持,照寂寂照!依法不依人,依智不依識,依義不依語,依了義經不依不了義經!
所謂的法,就是覺悟[閱讀全文]
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憨山大師的觀點,如下:
問。破四大五陰執。有先後否。
答。教說五陰漸破。必先破色陰。若參禪打破漆桶。則先破識陰。識陰既破。則四大無依。故如割水吹光。了不相觸。一般來說,小乘法破十八界,大乘法破五蘊(五陰)!
禪宗上手就識不二佛性,五蘊十八界的二法皆是不二佛性的佛法!根本就沒有“破”“立”二法!憨山大師說:“若參禪打[閱讀全文]
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(2022-12-23 05:47:10)
名相作者:逍遙禪名相是對應各種心性境界的名相:
世間人的名相,是自心堅固的妄想執著相!
心識十八界的名相,是心識緣根緣塵、根塵相對的名相!
清淨心中的名相,是自心所見相(第七識)!
光明智慧心的名相,是一真一切真的名相(妙觀察智)!
不二佛性的名相,是佛性中的平等如幻觀的鏡中像(第八識、平等性智)!
覺悟真心本性的名相,是[閱讀全文]
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*光明智慧心顯現,為不生滅的智慧真心;智慧照見不二佛性,為不生滅的佛性;覺悟真心本性照寂寂照的大圓滿,為不生滅的真空真如! *區別心見與性見的關鍵在於生滅心與不生滅性。。。。。。
智者識不生滅的心性,當下見即是見性、性見;不識不生滅的心性,抄書、辯論、乃至神通都不是! 221227 *開悟是需要一個完全身心放鬆的環境,隻需要有那麽一個靈感點[閱讀全文]
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