隨緣答對

*見性不是見你的攀緣妄想心性，而是“用智慧觀照，照徹內外，即見本心”的本解脫！
沒有解脫五蘊十八界的束縛障礙，說食不飽！

換句話說，禪宗雖然不論禪定解脫，但見本性就是本解脫，就是定慧等持，就是自性本戒（戒攀緣妄想心），不需要癡人們再造作個“戒定慧”！

*頭頂三尺有神明，神明智慧是人下生就帶下來，隻是你用後天之命還是會用先天之性的問題！
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！

*等你明心見性了，法身、報身與化身演戲人分開了時，自然明白！

——以上來自《提問》230227

*我卻不會佛法，也無性可見！

*見性是對機說法、與病給藥，無性可見也是對機說法、與病給藥！230227

*自己的心靈（靈覺性、心性）一動，當下的靈覺性作用本來空，就是如如不動的佛性。。。。。。。。當下如如不動的佛性，本具光明智慧，就是空覺圓明的圓滿法報身！也就是照寂寂照的大圓滿！230227

*見即見性，聞即聞性，嗅即嗅性，嚐即嚐性，覺即覺性，知即知性，見聞覺知性本就一體，本具光明智慧。。。。。220304

*愚癡凡夫們隻有一個攀緣妄想心，一心不能二用。。。。。安住空時，不能覺察自心用的分別相！因為對於凡夫來說，不用為空，用則不空！

而覺悟者成就自性三身一體則不然：佛性法身如如不動，但可以映照出來一切鏡中像；智慧報身，可以普照一切，和光同塵、心物一元；分別心識化身，可以隨緣演戲，對機說法與病給藥！

因此，覺悟者可以“善分別諸法相，於第一義不動”。。。。。

*無我即是心空、有我即是覺有！本空覺有，本來如是！
無論妄覺（自性迷），還是自性覺、聖人的正覺、菩薩的正等正覺、佛的無上正等正覺，其實都是本空覺有！隻是愚癡凡夫們不識罷了。
因此說“佛性遍及一切處”！性一切心！

即覺即空、即空即覺。。。。。名為中道！

*幾個字。。。眼見。。。。。心見。。。見性

為何有人整天喊的震天響，見相離相。。。。。。就是離不開相呢？
為何整天說明心見性，卻當下不識自心、不見佛性呢？

知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。。。。。。知幻嗎？離幻嗎？當下覺自心自性嗎？

為何整天去找別人的毛病，而不知言下見性呢？
為何整天自以為很高明，好為人師，不知言下見性呢？

*要知道自性“本空覺有”，二者不可偏頗！

夢裏明明有六趣，夢裏的因果豈是覺悟真心本性的道因道果？
迷信於六道輪回的因果，豈能覺悟真心本性？

*宗門見性之人，隻是自性體用相。。。

若是有妄想執著相，那是妄想心的緣故；若是有六塵相，那是自心緣根緣塵的緣故；若是清淨心中，現清淨心能見心、所見相，是清淨心的緣故；若是光明智慧真心，現和光同塵心物一元的光明體相，那是真人真心真相的緣故，是妙觀察智的緣故；若是在不二佛性中，現一切有為法如夢幻泡影，那是不二佛性中鏡中像、如幻三昧的緣故，那是不二佛性中平等性智的緣故；若是在真心本性的真空中，顯現真空妙用的如來藏，那是真空妙用的緣故，是大圓鏡智的緣故；若是在性王中，顯現一切心，一切法相，那是“性一切心”一切種智的緣故！

因此，宗門見性之人，隻是不二佛性中的平等性智，真空妙用的大圓鏡智，性一切心的一切種智。。。。。

*見性之人，性王無內外，但性王包容一切內外道、內外法。。。。因此不妨礙方便說“外道”！

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*無我相無人相無眾生相無壽者相，行一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。。。。。。這句話在佛法中的解釋是：

無我相無人相無眾生相無壽者相。。。。照寂寂照的真心本性理圓融也！
在理圓融的照寂寂照中，護佑眾生是行一切善法，痛斥邪魔外道是行一切善法，為一切眾生念佛是行一切善法！（230329）