逍遙禪的博客
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博文
(2021-10-25 17:59:08)
《金剛經》參學8：
金剛經第七品無得無說分
“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”
逍遙禪：第七品無得無說品，是[閱讀全文]
(2021-10-25 17:57:49)
《金剛經》參學7：金剛經第六品正信希有分須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。[閱讀全文]
(2021-10-25 17:55:11)
《金剛經》參學6：金剛經第五品如理實見分“須菩提！於意雲何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”逍遙：第五品是如理實見品，如理實見就是“若見諸相非相，即見如來。”“須菩提！於意雲何？可以身相見如來不[閱讀全文]
(2021-10-25 17:53:28)
《金剛經》參學5：金剛經第四品妙行無住分“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”&ldqu[閱讀全文]
(2021-10-25 17:38:15)
《金剛經》參學4：金剛經第三品大乘正宗分佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”逍遙禪：大乘正[閱讀全文]
(2021-10-25 17:35:56)
《金剛經》參學3：金剛經第二品善現啟請分時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住，雲何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當為汝說：善男子、[閱讀全文]
(2021-10-25 17:32:26)
《金剛經》參學2：金剛經第一品法會因由分如是我聞，一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。逍遙禪：法會因由品，講的是佛陀說《金剛經》這部經的時代背景：包括時間、地點、人物、在什麽情況下須菩提請法，佛陀回答須菩提的[閱讀全文]
(2021-10-25 17:29:19)
《金剛經》參學1：今天開始參學《金剛般若波羅蜜經》，先來說一下經書的名字：金剛，是指如同金剛不壞光明智慧的心性，也是堅固不壞之義。般若波羅蜜是指用智慧度自心到達不生滅性的彼岸。經，是指心的路徑。也就是說，這部經是告訴我們怎麽用光明智慧的心性，度自心到達不生滅性的彼岸這條道路的！逍遙禪於20200919[閱讀全文]
(2021-10-25 15:36:09)
關於實修實證，溈仰宗的祖師有一段公案，不知何人能了。。。師（溈山）一日索門人呈語，乃曰：“聲色外與吾相見。”時有幽州鑒弘上座呈浯雲：“不辭出來，那個人無眼？”師不肯。仰山凡三度呈語，第一雲：“見取不見取底。”師雲：“細如毫末，冷似雪霜。”第二度雲：“聲色外誰求相見？”師雲：“隻滯聲聞方外榻。”第三度[閱讀全文]
(2021-10-25 15:34:28)
https://3g.k.sohu.com/t/n493147135?serialId=580458c2ced0c18b9393403d4f657346&showType=&sf_a=weixin_friend核心技術哪家強？美國穩坐頭把交椅，中國單年燒錢規模超歐盟排第2，總實力不輸日本==========================================逍遙禪評：從物質（無生命）到細胞（有生命），從生命的產生到思維的形成，這是科技當今無法逾越的界限，也叫斷層！學佛或者說學習道德真理，如果解決了這兩個斷層[閱讀全文]
