《金剛經》參學4

《金剛經》參學4：

 

金剛經 第三品 大乘正宗分

 

佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

 

逍遙禪：大乘正宗品，就是大乘正法！如何是大乘正法？諸法空相、一切歸於本性本空（空性）的無餘涅槃！

 

佛告須菩提：“那些發無上正等正覺菩提心的菩薩們，應該這樣降伏自心妄想執著：所有一切眾生之類，包括濕生、卵生、胎生、化生，也包括有色、無色、有想、無想、非有想、非無想等，我都讓他們回歸本性本空的空性——無餘涅槃而滅度之，雖然度化了這樣無邊無際的眾生，但實際上本來就沒有一個眾生，也沒有一個眾生所謂的得度。”為什麽呢？須菩提，如果菩薩還執著於我相、人相、眾生相、壽者相，那就不是菩薩，也不是在修行菩薩道！

 

濕生，就是在水中或者濕地中生出來的，如蚊蠅之類。

卵生，就是用蛋孵化出來，如雞鴨鵝和鳥之類。

胎生，就是通過身體坐胎而生出來的，如人和畜牲。

化生，就是脫殼化生，如蟲化蝴蝶，繭化飛蛾等。

有色，就是有形的眾生。

無色，就是無形的眾生。

有想，就是有生命和思維意識的眾生。

無想，就是無生命和思維意識的眾生。草木金石也屬於十二類眾生中的一類眾生。

非有想，非無想，這兩類眾生（實際上是一類）是超越了有想和無想的界限分別，修行成了心物一元的聖人。

隻有凡聖情盡，才能悟入本性本空的無餘涅槃！因為本性本空，哪有什麽眾生需要你度？

我相：以自我為中心，執著於我的能見和所見相，名為我相。

人相；執著於人與我的妄想分別，在人我是非對錯中不能自拔！

眾生相，執著於眾生與人、我的妄想分別，無法做到心物一元，佛我眾生一體。

壽者相：執著於聖人的金剛不壞身心（長壽者），執著於聖人與眾生的妄想分別，無法做到凡聖情盡，歸入本性本空！

如果不能消除我相、人相、眾生相、壽者相的妄想執著障礙，就不是菩薩，就不能走菩薩道！

 

逍遙禪於20200921