裏仁篇第十五：參乎原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”譯文：孔子說：“曾參哪！我講的道用一字可以貫穿始終。”曾子說：”明白了“。孔子出來了，門人問道：”夫子是什麽意思？“曾子回答說；”夫子講的道，無非是忠恕二字而已[閱讀全文]
夏學欣賞
夏學，就是中華民族古老的智慧。在物質極其豐富，科技發達的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易經為核心的華夏生命哲學，正好可以用來添補空虛的心靈，給人智慧和力量。
博文
(2021-04-05 22:15:50)
裏仁篇第十五：參乎原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出。門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”譯文：孔子說：“曾參哪！我講的道用一字可以貫穿始終。”曾子說：”明白了“。孔子出來了，門人問道：”夫子是什麽意思？“曾子回答說；”夫子講的道，無非是忠恕二字而已[閱讀全文]
(2021-04-05 06:27:19)
易經智慧：王夫之解姤卦九二：包有魚的汪精衛
易經智慧：王夫之解姤卦九二：包有魚的九二汪精衛 姤卦，天風姤。天下起風了，有風就有動，有動就有變，坐在王位的九五不禁打了個寒顫。啊，該來的，還是來了！這股邪風無孔不入，防不勝防，真的要變天了，如何是好？沒關係，九五派遣最得力的大將九二用“包有魚”的方法去製服這股邪[閱讀全文]
(2021-04-04 23:14:11)
裏仁篇第十四：不患無位原文：子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”譯文：孔子說：“不要擔心沒有地位，要擔心的是靠什麽做人；不要擔心沒人了解任用你，應該多做能讓他人了解你的善事。”短評：做人的關鍵不是地位高低，而是信仰，信仰是做人的基石。崇尚名利的人，信奉鬥爭哲學，害人害己；崇尚仁義道德的人，心存慈悲，才是[閱讀全文]
(2021-04-04 23:12:58)
原文：子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”譯文：孔子說：“能用禮讓治國嗎？那還能有什麽問題？不能用禮讓治國，那要禮有什麽用？”短評：讓是禮的實質，就是當政者禮讓百姓。當政者以修身為本，德行好而善於禮讓，治國當然易如反掌。如此國家還能出什麽問題。當政者修行差，不能用禮讓治國，與百姓斤斤計較，禮隻是虛設的[閱讀全文]
(2021-04-04 15:05:21)
中字的自白 大家都知道我是誰，可是對我也確實有很多誤解，所以我還是再做一下自我介紹。 我出生於中間、中心。所以中心的城郭叫中國，文明的發源地叫中土，等等用法都是英語的middle或center的意思。 堯帝在交接帝位的時候，交給舜帝一個傳家寶，“允執厥中”，牢牢地守住中道。把國家比喻成一輛行駛在路上的車，你舜是掌舵人，要保證走在路中間[閱讀全文]
(2021-04-04 06:39:01)
裏仁篇第十一、十二：君子懷德原文：4.11:子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”4.12:子曰：“放於利而行，多怨。”譯文：孔子說：“君子心心念念的是德行的提高，小人關心的卻是家業；君子重視行為是否符合禮法，而小人看重的卻是物質利益。”孔子說：“事事以逐利為目的，一定怨恨多。”短評：君子大公無私，對家大業大沒[閱讀全文]
(2021-04-04 06:36:26)
裏仁篇第九、十：士誌於道原文：4.9:子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”4.10:子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”譯文：孔子說：“有誌於修道的人，而認為粗布粗飯可恥，不值得與他論道。”孔子說：“君子行道於天下，無可無不可，符合道義最重要。”短評：一個講求吃穿的人，不是真誠修道的人，所以孔子[閱讀全文]
(2021-04-03 15:28:27)
狗狗的溫度
母親去世了。就在幾個小時以前，醫生說快不行了，讓我們準備後事。我把她抱在懷裏，使勁喊“娘”，喊一聲她“哎”一聲，直到她沒有力氣答應我，安詳地睡去了，再也沒有醒來。 母親陽壽八十八歲，走的時候沒有一點痛苦，親人環繞身邊，算是福氣不淺了。可是那天晚上確實很冷，北風使勁地哭號，床頭那碗熱水都結了冰碴兒了。弟[閱讀全文]
(2021-04-03 05:53:25)
4.7-8裏仁篇第七、八：人之過也原文：4.7:子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”4.8:子曰：“朝聞道，夕死可矣。”譯文：4.7:孔子說：“人的過錯，同各自的背景有關。通過觀察過錯，就知道他是不是仁者了。”4.8:孔子說：“早上能了解大道，晚上死而無憾。”短評：人生活的背景不一樣，道德方麵的要求也就不一樣。一個種田的老農，不[閱讀全文]
(2021-04-03 05:48:22)
4.6裏仁篇第六：我未見好仁者原文：子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”譯文：孔子說：“我沒有見到過好仁道的人，也沒見過真正厭惡不仁道的人。好仁道的人，是道德的最高境界；厭惡不仁道的人，在行仁義的時候，不想有不[閱讀全文]
