博文
(2021-07-10 18:04:30)
薈萃接受供養背業損福的佛經依據請各位師兄將接受供養背業損福的經典依據發過來，集中到這裏，到時候我集中做一篇文字，加入《吉祥箴言》。我自2014年起至今，持續廣泛宣傳接受供養會背業損福、導致福德力壓強減弱，影響福德壽命健康的道理（包括父母接受子女供養也不例外，所謂孝道增福是子女增福，非被孝順接受供養的父母一方增福）。但宣揚這些道理的過程中[閱讀全文]
(2021-07-10 17:52:39)
附體現象佛經研究：福德弱小者更容易被附體致病又複如是眾生以少福故。或被一切部多及摩多囉等諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。複有眾生歸向三寶奉重賢聖。乃至於佛十地菩薩辟支聲聞等處曾種善本。以貪嗔重故不得解脫。雖複有得生於天上。乃至得生無色界天盡三界際。未免輪回還複墮落。閻浮生聚亦複受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡鬼神。住於身中而作惱亂[閱讀全文]
(2021-07-09 15:50:27)
哪些業會現世成熟果報呢？
《瑜伽師地論·本地分》中抉擇造業有八種情況，當在現世受報。即：
（一）如果由增上顧戀意樂，顧戀身體、財物等，為此而造作不善之法；
（二）或由增上不顧戀意樂，不顧戀身體、財物等而作諸善法；
（三）或對有情眾生，增上損惱；
（四）或對有情眾生，增上慈悲；
（五）或對三寶對境，增上憎害；
（六）或對[閱讀全文]
《瑜伽師地論·本地分》中抉擇造業有八種情況，當在現世受報。即：
（一）如果由增上顧戀意樂，顧戀身體、財物等，為此而造作不善之法；
（二）或由增上不顧戀意樂，不顧戀身體、財物等而作諸善法；
（三）或對有情眾生，增上損惱；
（四）或對有情眾生，增上慈悲；
（五）或對三寶對境，增上憎害；
（六）或對[閱讀全文]
(2021-07-09 15:48:30)
為何向菩薩求財得不到？如何得到？《攝大乘論釋》卷九：
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
「論曰。若諸菩薩成就如是增上屍羅。增上質多增上般若功德圓滿。於諸財位得大自在何故現見有諸有情匱乏財位見彼有情。於諸財位有重業障故。見彼有情若施財位障生善法故。見彼有情。若乏財位厭離現前故。見彼有情。若施財位即為積集不善法因故。見彼有情。若施[閱讀全文]
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
「論曰。若諸菩薩成就如是增上屍羅。增上質多增上般若功德圓滿。於諸財位得大自在何故現見有諸有情匱乏財位見彼有情。於諸財位有重業障故。見彼有情若施財位障生善法故。見彼有情。若乏財位厭離現前故。見彼有情。若施財位即為積集不善法因故。見彼有情。若施[閱讀全文]
(2021-07-09 15:46:23)
戒律知識：高廣大床之標準(一）、世人所認為的好床不許用
《四分律卷第十九》中說：爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘。作兜羅綿紵繩床木床大小褥。諸居士見皆共嫌之。自相謂言。此沙門釋子不知慚愧。無有慈心斷眾生命。外自稱言。我修正法。乃作兜羅紵木床及繩床大小褥。如似國王亦如大臣。如是有何正法。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚[閱讀全文]
《四分律卷第十九》中說：爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘。作兜羅綿紵繩床木床大小褥。諸居士見皆共嫌之。自相謂言。此沙門釋子不知慚愧。無有慈心斷眾生命。外自稱言。我修正法。乃作兜羅紵木床及繩床大小褥。如似國王亦如大臣。如是有何正法。諸比丘聞。其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚[閱讀全文]
(2021-07-09 15:41:41)
五戒、八關齋戒佛前自受儀軌（一）唱香讚：爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，南無香雲蓋菩薩摩訶薩（3稱）
（二）請聖（以下各三請三拜）
弟子XX一心奉請：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，降臨法壇，證明受戒。
弟子XX一心奉請：大小二乘，毗[閱讀全文]
（二）請聖（以下各三請三拜）
弟子XX一心奉請：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，降臨法壇，證明受戒。
弟子XX一心奉請：大小二乘，毗[閱讀全文]
(2021-07-09 15:39:33)
佛說掃地有五種功德，請大家多多勞動！《根本說一切有部毗奈耶雜事》中記載：世尊於逝多林時，見地不淨，便執帚欲掃園林。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難陀等諸大聲聞見後，皆執帚共掃園林。佛與眾弟子打掃完畢後，入食堂就坐。佛告比丘：“凡掃地者，有五勝利，一者自心清淨；二者令他心清淨；三者諸天歡喜；四者植端正業；五者命終之後當生天上。”[閱讀全文]
(2021-07-09 15:35:53)
戒邪淫相關佛經依據
（一）、邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便，眾苦所圍、已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
-----《善生子經》
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
-----《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二[閱讀全文]
（一）、邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便，眾苦所圍、已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
-----《善生子經》
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
-----《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二[閱讀全文]
(2021-07-09 15:34:44)
精進修行反遭厄難，屬“重報輕受”現象吉祥果導讀：有一部分佛教徒，他們修行越精進，反而障礙越大，命運反而更加不順遂，這是為什麽呢？各種佛經依據明確認定，這是屬於“重報輕受、後報前受”的現象。所以，這部分佛教徒雖有如此遭遇，但應該要堪忍承受，並且繼續精進積累福慧資糧，精進消除惡業，則一定會走出命運的泥潭。本文先引用戒賢大師的[閱讀全文]
(2021-07-09 15:33:43)
定業命運也可扭轉佛經依據
吉祥果注：佛子多為命運定數所縛，若請教智者改命之法，又常教以定業不可轉之理。於是佛子便渾渾噩噩墮於消極，不複積極進取，不複為個人家庭社會三寶奉獻責任。吉祥以為如此教誨不妥，也非佛教究竟道理。菩薩行者，修持得法，佛果尚且可以成就，何有世間命運不可扭轉之理？猶如《大悲心陀羅尼經》雲：十地果位尚且克獲不難，何況[閱讀全文]
吉祥果注：佛子多為命運定數所縛，若請教智者改命之法，又常教以定業不可轉之理。於是佛子便渾渾噩噩墮於消極，不複積極進取，不複為個人家庭社會三寶奉獻責任。吉祥以為如此教誨不妥，也非佛教究竟道理。菩薩行者，修持得法，佛果尚且可以成就，何有世間命運不可扭轉之理？猶如《大悲心陀羅尼經》雲：十地果位尚且克獲不難，何況[閱讀全文]
