戒邪淫相關佛經依據
（一）、邪淫惡果佛經集萃
邪淫有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便，眾苦所圍、已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
-----《善生子經》
邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。
-----《華嚴經》
佛言邪淫十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔；報盡為女，多人共一夫。
-----《法苑珠林》
邪淫有十惡事。何等十？常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。
-----《佛說出家緣經》
邪淫有二種果報：一者得醜惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。
-----《十住毗婆沙論》
善男子，若複有人樂為邪淫，是人不能護自他身，一切眾生，見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時，常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子，心不戀慕，壽命短促，是名邪淫現在惡果。舍此身已，處在地獄，受惡色力、饑渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。
-----《優婆塞戒經》
複次邪欲報有十種。何等為十？一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。
-----《分別善惡報應經》
兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果。
-----《大乘造像功德經》
複有十業。得外惡報。若有眾生。於十不善業。多修習故。感諸外物。悉不具足。
一者以殺業故。令諸外報。大地鹹鹵。藥草無力。
二者以盜業故。感外霜雹螽蝗蟲等。令世饑饉。
三者邪婬業故。感惡風雨。及諸塵埃。
四者妄語業故。感生外物。皆悉臭穢。
五者兩舌業故。感外大地。高下不平。峻崖嶮穀。株杌槎菜。
六者惡口業故。感生外報。瓦石沙礫。麤澀惡物。不可觸近。
七者綺語業故感生外報。令草木稠林。枝條棘刺。
八者以貪業故。感生外報。令諸苗稼子實微細。
九者以瞋業故。感生外報。令諸樹木果實苦澀。
十者以邪見業故。感生外報。苗稼不實。收獲尟少。
以是十業。得外惡報。
-----《佛為首迦長者說業報差別經》
（二）、在佛寺塔廟、伽藍淨地、三寶之所行淫，或者淫汙僧尼，其罪最重。
若有眾生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期.
-----《地藏菩薩本願經》
（三）、不邪淫善果佛經集萃
不邪淫者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。
-----《般泥洹經》
人不犯邪淫，得四明智所歎之德，何等四？攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪淫，無敢輕眄其妻室者，以是德本，誌願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。
-----《海龍王經》
離邪淫二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。
-----《十住毗婆沙論》
休息邪淫獲十種功德。何等為十？一者、得諸根律儀為事決斷，二者、得住離欲清淨，三者、不惱於他，四者、眾人喜樂，五者、眾人樂觀，六者、能發精進，七者、見生死過，八者、常樂布施，九者、常樂求法，十者、身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根，不行淫欲，皆悉化生。
-----《大方等大集月藏經》
又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。雲何邪淫舍離得果。彼見聞知。或天眼見。離邪淫人。善業道行。見如是法。善人所讚。一切所信。非婦女中。心不生慮。若王王等。一切皆信。所有妻妾無能侵奪。隨順供養不違其意。設有衰損。妻妾不嫌。心無妒忌。不生外心。一切世間人所見之。如母姊妹。不為世人之所罵辱。不邪淫者。得如是婦。身壞命終。則生善道天世界中。如前所說。彼天退已。餘天子生。若邪淫者。欲退未退。彼天女中。餘天子生。時彼天女。即於現前與餘天子共相隨逐娛樂戲笑。彼欲退天。既見天女與餘天子共相隨逐娛樂戲笑。妒心罥縛。墮於地獄。如是邪淫。樂行多作。則為大失。隨何等人。能離邪淫。攝大善道。是涅槃器。
-----《正法念處經》
（四）、如何令邪淫惡果變小不受？戒惡懺悔改過、遮止大眾邪淫、造佛像！
A、至心發露懺悔、並且徹底改過，厭離邪淫可以不受惡果：
《分別善惡報應經》：佛言：複雲何業而不得果？所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重懺悔。此業雖作而不受果。善業亦然。
-----從這段經文看，至心發露懺悔可以不受惡果。
B、離邪淫意、修行善戒、不隨喜他人邪淫、幫助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果報，可減輕果報：
《正法念處經》:雲何邪淫得果報少？若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意：如何令邪淫罪業的惡果減少呢？應該專心懺悔邪淫罪業；見別人邪淫不應該為他豔慕歡喜慶幸；應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫，並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理，這樣做的人，他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪淫念頭，持善法戒（五戒十善，含邪淫戒），能如上要求去嚴格行持，那麽過去的邪淫罪業，就隻需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。
C、戒惡懺悔造佛像：
滅邪淫惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡懺悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。《大乘造像功德經》中佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受餘皆不受。
（五）、供燈功德，有助於“息止邪淫”
複次舍利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。舍利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪淫。於己妻所尚不邪行。況餘人妻。亦不飲酒放逸自縱。不以刀杖及餘苦具加逼眾生。離不善法及諸惡業。
-----《佛說施燈功德經》
