5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
仁：中國古代至尊至善的道德價值準則。《禮·禮摺啡收擼?x之本也，順之體也。得之者尊。《六書正譌》元，從二從人。仁則從人從二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。聖：上手下土，本意以手挖土。這不是道德經裏的字，是簡體[閱讀全文]
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(2010-04-25 07:16:43)
(2010-04-22 15:31:37)
SomepeoplecompareThreeYearsofDisastertoNakingMassacre,andsayCommunistChinakillsmorepeoplethanNakingMassacre.Suchacomparingistotallywrong.ItwastruethatmanypeoplediedduringCulturalRevolutionandCommunistgovernmentwasresponsibleforthat.ChinesepeopleandCommunistPartyhavealladmittedthat.JustlikeeveryyearmanypeoplediedofguncrimeinUS.USpeopleandgovernmentadmitthefactandeverybodyknowthatit’sthereaso...[閱讀全文]
(2010-04-19 14:01:46)
太祖說：利用小說反黨是一大發明。如今，悲情竟然已經成為一種地緣政治資源，而且是被西方輿論壟斷的資源。這個資源的運用，成為西方戰爭動員能力的重要組成部分。伊拉克人民在薩達姆統治下的悲情為美國伊拉克戰爭動員了國內外政治資源，而美國占領伊拉克以後的伊拉克人的更大的悲情則被西方媒體刻意抹殺。科索沃悲情是西方打擊塞爾維亞的資源。車臣悲情原來[閱讀全文]
(2010-04-15 15:28:37)
4.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或
存。吾不知誰之子，象帝之先。衝，水的力量作用。水虛柔，但衝之無可阻擋。“道衝而用之”就是道起作用有如河水衝擊一樣。盈與虛對，道力如水力，有勁但很虛。道的力量就在其“虛”。老子認為道很虛，正因為很虛所以很有用，正因為很虛所以作用很大。這就是“道衝而用之”[閱讀全文]
存。吾不知誰之子，象帝之先。衝，水的力量作用。水虛柔，但衝之無可阻擋。“道衝而用之”就是道起作用有如河水衝擊一樣。盈與虛對，道力如水力，有勁但很虛。道的力量就在其“虛”。老子認為道很虛，正因為很虛所以很有用，正因為很虛所以作用很大。這就是“道衝而用之”[閱讀全文]
(2010-04-14 14:47:30)
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者
不敢為也。為無為，則無不治。
這一章是對第二章“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”的進一步展開。如果“皆知善之為善，斯不善已”，那麽治世之道就是“不尚賢，使民不爭”。如[閱讀全文]
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者
不敢為也。為無為，則無不治。
這一章是對第二章“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。”的進一步展開。如果“皆知善之為善，斯不善已”，那麽治世之道就是“不尚賢，使民不爭”。如[閱讀全文]
(2010-04-13 21:10:37)
胡錦濤華盛頓核峰會提出五點建議。
1、所有國家（不止是核武國家）都要認真全力保證核材料和核設施的安全。（與奧巴馬立場一致，有過之無不及）。
2、所有國際核安全機構要統一到一個框架下（不要那麽多婆婆，省得今天按這個說，明天按那個說，多重標準）。
3、各國加強合作，交流核安全法規實施細節。（水桶效應，安全出在最短的漏水板）
4、發動國[閱讀全文]
1、所有國家（不止是核武國家）都要認真全力保證核材料和核設施的安全。（與奧巴馬立場一致，有過之無不及）。
2、所有國際核安全機構要統一到一個框架下（不要那麽多婆婆，省得今天按這個說，明天按那個說，多重標準）。
3、各國加強合作，交流核安全法規實施細節。（水桶效應，安全出在最短的漏水板）
4、發動國[閱讀全文]
(2010-04-13 14:38:30)
中國對外貿易順超了，而且是連年順超，這造成中國外匯儲備不斷增長，人民幣升值問題成為國際各種勢力聚焦的應力集中點，人民幣升值壓力巨大，但在各方壓力下卻難以動彈。這個應力集中點的移動將成為國際政治和經濟板塊移動的一個標杆。利益各方對人民幣都有自己的看法，麵對種種議論，何以辨別曲直？曆史可有借鑒呢？實際上，中國的貿易狀況與鴉片戰爭前非常[閱讀全文]
(2010-04-12 15:13:38)
改革三十年來，國民體魄每況愈下，如果中小學不積極組織學生進行戶運動，中國難以抵禦下一場入侵。戰略縱深國防在於寓兵於民，寓兵於民的基礎在於全民普遍的戶外運動。在不流血的戰爭裏是文明精神的競爭，在流血的政治裏則是野蠻體魄的拚搏。如今國內男孩都追求嫩白的韓國時尚，媒體熱捧小沈陽，中國男人精神上被閹割成“偽娘”了。
中國今天之所以落後於發[閱讀全文]
中國今天之所以落後於發[閱讀全文]
(2010-04-05 16:00:58)
2、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之
教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。上一章講到“名”就認識事務界定事務概念抽象的過程，界定概念的方法就是一事務相對其它事務界定出來的。有是相對無來說[閱讀全文]
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之
教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。上一章講到“名”就認識事務界定事務概念抽象的過程，界定概念的方法就是一事務相對其它事務界定出來的。有是相對無來說[閱讀全文]
(2010-04-03 07:37:44)
雄辯術（rhetoric）作為一種藝術在西方有著悠久的曆史，據說其曆史可上溯到五千年前的美索不達米亞文明時期。
古希臘著名雄辯家艾索克拉底Isocrates(436-338BC)是宮廷演說家，大約在公元前392年，他開辦了雄辯術學校，傳授公共演說課。他同時是精明的生意人，收取高學費，成為一代富豪。艾索克拉底認為公共演說宣傳高尚主題和重要議題是完善演說家和聽眾高尚人格的途[閱讀全文]
古希臘著名雄辯家艾索克拉底Isocrates(436-338BC)是宮廷演說家，大約在公元前392年，他開辦了雄辯術學校，傳授公共演說課。他同時是精明的生意人，收取高學費，成為一代富豪。艾索克拉底認為公共演說宣傳高尚主題和重要議題是完善演說家和聽眾高尚人格的途[閱讀全文]
