博文
(2025-05-31 16:48:02)
公義對我而言詩篇七十一章隨想大衛如此直麵人生，我的 神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。（詩篇第71章4節）惡人，是不信神、心存悖逆之人；不義者，是以謊言為飾、顛倒黑白之人；殘暴者，是以強權為榮、喜好傷害之人。我們在人生旅途中所遇見的大多如此，我們自己也常在其中，隻是未曾真正認清人性的敗壞與本質。轉向神，詩人如此說，耶[閱讀全文]
(2025-05-29 06:24:04)
軟弱中的堅強詩篇七十章隨想在《詩篇》第七十篇中，詩人低聲而堅定地呼喚：“神啊，求你快快搭救我！”這不是出於恐懼，而是出於信賴。他坦然承認：“我是困苦窮乏的。”這是一顆謙卑的心，在絕望中仍緊緊抓住神的應許。他不倚靠自己，隻盼望那位“幫助我的、搭救我的”神速速前來，不再遲延。這正應驗了主耶穌所說：“虛心的人有福了，因[閱讀全文]
(2025-05-21 19:11:40)
詩人的性情詩篇六十九章隨想詩人，而且還是民族的國王卻在詩篇六十九章1，2節中坦誠他人生之徹底的困境。在3節他即便心身俱疲仍堅持等待。有信仰不會沉沒，在被水淹沒時，仍然可以向天呼喚：“神啊，求你救我。在4節，詩人從人生的困境中更進一步直麵苦難人生。在苦難中，大衛不再申辯，他低聲向神傾訴：神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隱瞞。（詩篇[閱讀全文]
(2025-05-11 17:57:08)
巴珊（美國）的迷失詩篇六十八章隨想他曾是牧羊場上的勇敢少年，是曆經風霜的民族領袖，也是被聖靈充滿的先知詩人。大衛如此吟唱，願 神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人，從他麵前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見 神之麵而消滅，如蠟被火熔化。（詩篇第68章1-2節）當我在默想這兩節經文時被一種從未有的勇氣所震撼，我（民族）沒有敵人，唯他（神[閱讀全文]
(2025-05-04 17:14:57)
普世胸懷詩篇67章隨想深邃的詩句，詩人以曠古的胸懷感歎著天父的神性，願 神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）（詩篇第67章1節）我們不僅是在聽一段禱告，更是在窺見神的三種屬性憐憫，天父了解人的軟弱，願意以憐憫來對待人。賜福，天父使人得著生活上的供應與屬靈上的恩典。光照，天父的光照意味著祂與人親近，賜人平安和方向。大衛如此進一步明[閱讀全文]
(2025-04-28 18:45:25)
對基督教民族主義的思考詩篇66章隨想大衛的信仰根源於強烈的民族性，一個少年的牧羊人，成為族人的國王，書寫著民族的史詩。在詩篇六十六章一節，四節中神靈啟示大衛超越他民族的局限性，展現出神國度的普世榮耀與呼召。全地都當向 神歡呼！全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。”（細拉）（詩篇第66章1，4節）信仰的民族性具有很強的凝聚力。近十年美國社[閱讀全文]
(2025-04-20 18:58:49)
華埠教會（神的作為）詩篇65章隨想經上說，神啊，錫安的人都等候讚美你，所許的願也要向你償還。聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。（詩篇第65章1-2節）幾天來我一直默想揣摩詩人在這兩節經文中所描繪的美好畫麵，有一種記憶在心中揮之不去又若隱若現，猶如水墨圖，濃墨悄然暈染又包裹著深入骨髓而不可言喻的美，我在前一個教會呆了二十多年，她位於華埠中心[閱讀全文]
(2025-04-15 13:06:21)
妻央我一起去看櫻花，她說，櫻花的花期隻有七天… 其實日本人更欣賞落櫻的侘寂之美 願落櫻時死，風起歸根處 這是西行法師對櫻花的吟歌，櫻花在他的詩歌中不僅僅是春天的象征，更是一種死亡美學：生命應如櫻花般短暫而絢爛，在最美的時刻歸去，而非緩慢凋零。 世人常譏笑基督教徒，常說天堂好的無比，卻沒有願意早進天堂…. 我無言可對，確實少[閱讀全文]
(2025-04-15 12:57:49)
人生中的謊言詩篇64章隨想詩人在詩篇六十四章四節中懇求上帝保守他脫離＂作惡之人＂和＂作孽之人＂的網羅，不僅他們個人說謊，而且誘導人彼此說謊，心中無神，如經上說，他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計，他們商量暗設網羅說：“誰能看見？”（詩篇第64章3-5節）人類的曆[閱讀全文]
(2025-04-07 06:16:11)
人間帳幕詩篇63章隨想東方紅，太陽升…從小隨著億萬人深情頌唱著《東方紅》，被灌輸的情感以至於今日當我讀到大衛的詩句，神啊，你是我的 神，我要切切地尋求你；在幹旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。（詩篇第63章1節）我滿心充滿迷惑與不解，甚至帶有一絲憤怒的情緒，我無法體會如此美好的情感既令人羨慕而又琢磨不透沒有詩人的情懷，也沒有大衛[閱讀全文]