因客問參禪不及念佛。永明壽禪師雲。“有禪無淨土。十人九蹉路。”如五祖戒禪師後身為蘇子瞻。乃至雁蕩僧為秦氏子檜雲雲。
答曰。楞嚴經文殊菩薩選圓通。說偈曰。“歸元性無二。方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。”又從“多門”中。肯定耳根圓通說。“此方真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實以聞中入。”指出“自餘諸方便。皆[閱讀全文]
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博文
(2022-08-25 09:19:18)
(2022-08-24 04:52:34)
先說五種：
1遠離中道落入二邊。
2不知方便執藥成病。
3心有所得求玄求妙。
4將心待悟欲求速效。
5欲心未斷無決定誌。
細為十種：
1.文字知解之病。
2.沉空滯寂之病。
3.將心待悟之病。
4.任運無修之病。
5.撥無因果之病。
6.石火電光之病。
7.顢頇籠統之病。
8.現量境界之病。
9.清淨意識之病。
10.造妖捏怪之病。 [閱讀全文]
1遠離中道落入二邊。
2不知方便執藥成病。
3心有所得求玄求妙。
4將心待悟欲求速效。
5欲心未斷無決定誌。
細為十種：
1.文字知解之病。
2.沉空滯寂之病。
3.將心待悟之病。
4.任運無修之病。
5.撥無因果之病。
6.石火電光之病。
7.顢頇籠統之病。
8.現量境界之病。
9.清淨意識之病。
10.造妖捏怪之病。 [閱讀全文]
(2022-08-23 16:52:38)
【門徒訓練11】《基督的成形》－經曆基督 點擊連接，進入視頻。 【前言】：我們成為新造因著「基督的內住」，把三一偉大的神借著基督內住在我們心中，成為我們的生命，不僅講到基督永遠與我們同在，不管到哪裏，都與我們同在，基督的內住，成了我們的生命、成了我們的一切。 「基督的內住」不僅在客觀上是救恩的事實在，更讓我們在主觀上，經曆他好讓基督[閱讀全文]
(2022-08-23 16:45:16)
ND2－009：《由新造到新人》(認識基督的身體)【參見：基要神學(13)：認識教會】
弟兄姊妹們，平安！要把聖經上對於一個身為「主的門徒」最重要的信息濃縮在這二十五堂信息裡麵，那真的是很大的挑戰！我希望所有的弟兄姊妹一起認真地學習、真正地領會，然後好好地將這些道都活出來。每次在預備一篇信息的時候，我都會花很多的時間來禱告，如以賽亞說的：「求耶和[閱讀全文]
(2022-08-23 16:40:01)
弟兄姊妹們，平安！今天，我們新人門訓進到了第二個階段，第二個階段的主題是講到「新造的生命」。「新造的生命」指的就是「基督」—「基督成為我們的生命」，這是我們整個救恩經歷的根基。而「活出基督」，無論是對個人，還是對團體，這都是神賜下救恩的目的。我們將從四個角度來看，什麼叫做「新造的生命」，這四方麵能夠幫助知道我們信仰的根基與核心的[閱讀全文]
(2022-08-23 07:05:35)
雲居山方便開示六月初三日（1955年7月21日）
古人說：“勿待老來方學道，孤墳多是少年人！”人到年老時，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無力；吃不得，睡不得，行不得；這種苦處，年輕人是不曉得的。我年輕時和你們一樣，看見老來呆，總不願意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就惡心，怕和老人一塊住。
現在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如[閱讀全文]
(2022-08-23 06:59:31)
虛雲老和尚開示：話從心起，心是話之頭；念從心起，心是念之頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。其實話頭，即是念頭，念之前頭就是心。直言之，一念未生以前就是話頭。由此你我知道，看話頭就是觀心，父母未生以前的本來麵目就是心，看父母未生以前的本來麵目，就是觀心。性即是心，“反聞聞自性”，即是反觀觀自心，“圓照清淨覺相”，清淨覺相即是[閱讀全文]
(2022-08-16 06:00:54)
七月二日，師（虛雲法師）開示雲：“傅大士曰：‘有物先天地，無形本寂寥；能為萬象主，不逐四時凋。’此物即諸法實相，一切含生所同具，在凡不滅，在聖不增，所謂心佛眾生，三無差別。眾生若能放下識情，顯了真性，即是見性成佛。上根利器之人，一聞即悟，即悟即證，不假修為，說修行都是不得已也。＂ [閱讀全文]
(2022-08-16 04:41:50)
https://www.youtube.com/watch?v=ifDxAZBzcJ0今天看到這個視頻，朱清時校長講得太好了！不過更加引起我注意的是“覺察、覺觀、覺照”六個字。以前我可能籠統以覺察呼之，但現在發現，這個區分非常好。覺察者，察一般人所不察，比如心念（包含完全出於慣性的意識、潛意識和無意識）。覺觀者，主動去觀，主要是觀心、念、相（清淨心、起心動念、一切內外相）。覺照者，[閱讀全文]
(2022-08-06 11:08:12)
憨山大師：答龔修吾尋繹所問三則。皆從山僧無念一語中來。然非公真切工夫於本分事者。究論不能至此大段。今人作工夫。多墮識情窠臼。錯認光影門頭。但以昭昭靈靈為妙悟。卻不知昭昭靈靈者。正熠熠妄想耳。且又將心待悟。以謂此中實實有個光景。為所得之地。此皆未達究竟心原。而以有思維心。圖度無思維境界也。所以山僧所言。無念如空者。非是斷滅無知豁達空[閱讀全文]
