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博文
(2022-08-30 18:41:40)
高麗國普照禪師《修心訣》（重溫）三界熱惱，猶如火宅，豈忍淹留，甘受長苦！欲免輪回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何遠覓，不離身中。色身是假，有生有滅；真心如空，不斷不變。故雲：“百骸潰散，歸火歸風；一物長靈，蓋天蓋地。”嗟夫！今之人迷來久矣。不識自心是真佛，不識自性是真法，欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性[閱讀全文]
(2022-08-30 08:57:26)
https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%91%E9%97%A8%E5%AF%BA/2068371
雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。
初參睦州道，後參義存，獲得印可。禪宗六祖惠能圓寂後，嗣法弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法係。
到唐末五代間，南嶽一係形成溈仰和臨濟二宗，青原一係分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。
雲門宗的傳承[閱讀全文]
(2022-08-30 06:27:22)
百度百科：
《宗鏡錄》[3]又名《心鏡錄》，是五代宋釋延壽(904-975)的著作，它總結了宋以前中國佛學的得失，指出了此後中國佛教的發展道路。全書多達一百卷，分為三章，計八十餘萬字。第一卷至第六十一卷之前半部為“標宗章”，內容為“立正宗明為歸趣”；自第六十一卷後半部至第九十三卷為“問答章”，內容以“申問答用去疑情”為主；[閱讀全文]
《宗鏡錄》[3]又名《心鏡錄》，是五代宋釋延壽(904-975)的著作，它總結了宋以前中國佛學的得失，指出了此後中國佛教的發展道路。全書多達一百卷，分為三章，計八十餘萬字。第一卷至第六十一卷之前半部為“標宗章”，內容為“立正宗明為歸趣”；自第六十一卷後半部至第九十三卷為“問答章”，內容以“申問答用去疑情”為主；[閱讀全文]
(2022-08-30 06:25:17)
百度百科：
《萬善同歸集》作者宋朝永明寺延壽智覺禪師。本書說萬行由心，而修心要則勸說唯心淨土，己心彌陀，對後世“禪淨合一”的思想有頗大的影響。今收錄於《嘉興藏》第九冊、《龍藏》第一三七冊、《大正藏》第四十八冊。此中除《大正藏》所收為三卷本外，其餘皆為六卷本。本書旨在闡明眾善所歸，皆以實相為宗。是作者站在教禪一致的立場所撰述的[閱讀全文]
(2022-08-27 07:01:48)
禪宗四祖道信（580～651）撰，原書已佚，僅由楞伽師資記道信條之記載，而知道信曾著有本書。又據同書道信條所用之資料，若推測其書曾大量摘錄本書內容，則依其所述，道信於本書主張以坐禪觀心為主之五種禪要，即：知心體、知心用、常覺不停、常觀身空寂、守一不移等。1基本內容編輯唐朝蘄州雙峰山道信禪師，承粲禪師後。其信禪師，再敞禪門，宇內流布，有《[閱讀全文]
(2022-08-26 12:29:52)
虛雲和尚年譜
鼓山門下弟子順德岑學呂寬賢編輯
虛雲和尚年譜序
一歲～四十三歲
光緒九年癸未四十四歲
光緒十年甲申四十五歲
光緒十一年乙酉四十六歲
四十七歲～四十八歲
光緒十四年戊子四十九歲
光緒十五年己醜五十歲
五十一歲～五十五歲
光緒二十一年乙未五十六歲
五十七歲～五十八歲
五十九歲～六十歲
光緒二十六年庚子六十一[閱讀全文]
(2022-08-25 09:34:00)
虛雲老和尚：參禪與念佛念佛的人，每每毀謗參禪；參禪的人，每每毀謗念佛，好像是死對頭，必欲對方死而後快，這個是佛門最堪悲歎的惡現象。俗語也有說：“家和萬事興。家衰口不停”。兄弟鬩牆，那得不受人家的恥笑和輕視呀？參禪、念佛等等法門，本來都是釋迦老子親口所說，道本無二，不過以眾生的夙因和根器各各不同，為應病與藥計，便方便說了許多法門[閱讀全文]
(2022-08-25 09:30:59)
1、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。2、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。3、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。4、時間是刹那刹那的過，刹那刹那的催人老。5、用功的人要善於調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。6、古人說：勿待老來方學道，孤墳多是少年人。7、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。8、精進[閱讀全文]
(2022-08-25 09:24:57)
蕅益大師病中求生淨土詩
沈屙危篤是吾師，消卻從前多少癡。
已破百年閑活計，定開塵劫大通逵。
遙瞻落日增哀慕，夢禮慈容長智悲。
六八願王恆攝取，金蓮育質可無疑。
久向阿彌誓力深，浮生無奈染相侵。
聞聲見色多忘念，計後思前轉昧心。
痛極色聲緣自斷，病危前後影方沈。
孤明六字全提出，百獸群中師子音。
乾慧初乾業未枯，病深無計[閱讀全文]
沈屙危篤是吾師，消卻從前多少癡。
已破百年閑活計，定開塵劫大通逵。
遙瞻落日增哀慕，夢禮慈容長智悲。
六八願王恆攝取，金蓮育質可無疑。
久向阿彌誓力深，浮生無奈染相侵。
聞聲見色多忘念，計後思前轉昧心。
痛極色聲緣自斷，病危前後影方沈。
孤明六字全提出，百獸群中師子音。
乾慧初乾業未枯，病深無計[閱讀全文]
(2022-08-25 09:23:55)
南宋末年以來，長期作為中國佛教主流的禪宗逐漸走向衰微，至清末，零落至極，如太虛大師所言：“禪林反成一個空殼，正是隻存告朔的餼羊而已”。到19世紀末20世紀初，乘著整個東方佛教複興的大潮，中國禪宗亦重振生機，尤其是虛雲和尚（1840-1959）重興祖師道場，接續五家法脈，使禪宗得以重光。他繼承傳統，因應時代，形成了具有時代特色的獨特禪學，其思想[閱讀全文]
