三十、但得傳心，可稱大事了畢
吾法易甚，但得傳心，可稱大事了畢，“因賅果海，果澈因源”故。若不肯保任或以為“更有”，既不肯承當，則勢將因“貪看天邊月，失卻手中珠”矣。對此輩愚甚感沮喪，何故？平等法施，豈有厚薄？愚若慝其正法，心存偏私，光從何來？法自何起？弘法而不欲人人成佛，心有所偏，生必遭橫禍，死定墮無間，誠[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-10-25 08:02:01)
(2014-10-25 07:59:07)
二九、修道最忌起執、生疑
近聞兄每晨三時即起誦經、觀心，竊引為憂。幸玩味世尊調弦之訓，亦應勿忽“轉急轉遲”之語，從容中道可也。
修道最忌起執、生疑，苟能時時不起分別，事事作夢幻觀，則光陰絕未虛度，修行堪稱合拍矣。
“修”者，修正想念行為也。修行人忌高談闊論，忌眩奇說異，尤忌說修行境界。
（一九八三年六月二日）
[閱讀全文]
近聞兄每晨三時即起誦經、觀心，竊引為憂。幸玩味世尊調弦之訓，亦應勿忽“轉急轉遲”之語，從容中道可也。
修道最忌起執、生疑，苟能時時不起分別，事事作夢幻觀，則光陰絕未虛度，修行堪稱合拍矣。
“修”者，修正想念行為也。修行人忌高談闊論，忌眩奇說異，尤忌說修行境界。
（一九八三年六月二日）
[閱讀全文]
(2014-10-24 08:30:47)
宇宙與生命
──與米契爾博士談見性（五）
作者：澄海（台灣）
計算機的運用可以幫助唯識學做深一層的說明，第八識又稱阿賴耶識等於計算機CPU，第六識是程序，運用前五識（眼耳鼻舌身）的種種反應或對照，化為程序儲存在計算機主機中。運用計算機的人，將必要的程序叫出來操作，以獲得相關的信息；或將它消除，更改後重新儲存，這就是第七識，又[閱讀全文]
(2014-10-24 08:28:34)
二八、觀心才能入不二法門
三祖曰“要急相應，唯言不二”，隻此是捷徑法門。然唯契利根，愚人不會。入手之道輒在觀心，何以故？不二法門者，“一心”也。觀心一語，《壇經》說非一處，後人拘執門派遂生詆毀。不知聖人對機說法，根機不一，說法亦異。上根大智，才聞如來二字，便知得路頭，朝向“本來如此”、“如其本來”處下功夫[閱讀全文]
三祖曰“要急相應，唯言不二”，隻此是捷徑法門。然唯契利根，愚人不會。入手之道輒在觀心，何以故？不二法門者，“一心”也。觀心一語，《壇經》說非一處，後人拘執門派遂生詆毀。不知聖人對機說法，根機不一，說法亦異。上根大智，才聞如來二字，便知得路頭，朝向“本來如此”、“如其本來”處下功夫[閱讀全文]
(2014-10-24 08:24:10)
二七、無有定法如來可說
會務發展即正法振興，可知世尚不乏真心向道之士，殊可喜。倘有人真實發心趣無上道，縱頭目腦髓供養，我亦甘願。兄我此生使命輒在此，愚浪得虛名耳，而兄以此功德莊嚴法身，誠堪讚歎也。
本“無有定法如來可說”，勘破古人作略，亦不過方便耳。然今時接人何法為宜？應否立門庭設施？殊費斟酌也，暇時請研思。
我宗求[閱讀全文]
會務發展即正法振興，可知世尚不乏真心向道之士，殊可喜。倘有人真實發心趣無上道，縱頭目腦髓供養，我亦甘願。兄我此生使命輒在此，愚浪得虛名耳，而兄以此功德莊嚴法身，誠堪讚歎也。
本“無有定法如來可說”，勘破古人作略，亦不過方便耳。然今時接人何法為宜？應否立門庭設施？殊費斟酌也，暇時請研思。
我宗求[閱讀全文]
(2014-10-23 00:36:35)
生命的共相
──與米契爾博士談見性（四）
作者：澄海（台灣）
上篇文章我們談到生命現象，在地球上的人們對生命的了解，是分子生物學與進化論的結合；在外層空間的米契爾博士對生命現象的感觸，是與星係形成過程連結在一起的。
這是截然不同的感受，以分子生物學為立論的生命是偶然的，是環境的產物，內在於地球的生命現象；外層空間的[閱讀全文]
(2014-10-23 00:33:16)
二六、時時觀心、照物
劉洙源大師，早證佛果，以至道離言故，大師生平少著作，即此《佛法要領》，亦是不得已而為之。既發心敘述其“觀心”部分，誠大心流露，欣喜無似。此書請細味、精讀，尤獲法益。
今後當以時時觀心、照物，藉離執、去妄為主。若能“放之自然”，則是“如幻三摩地”之自受用，尤妙。
會務日興，胥賴兄之心力[閱讀全文]
劉洙源大師，早證佛果，以至道離言故，大師生平少著作，即此《佛法要領》，亦是不得已而為之。既發心敘述其“觀心”部分，誠大心流露，欣喜無似。此書請細味、精讀，尤獲法益。
今後當以時時觀心、照物，藉離執、去妄為主。若能“放之自然”，則是“如幻三摩地”之自受用，尤妙。
會務日興，胥賴兄之心力[閱讀全文]
(2014-10-23 00:31:30)
二五、時時觀心，莫放一念
披讀廿二日來信，為法為人懇到無比，足證我執已破，法執已薄，唯存大悲大願耳。以此報恩，何恩不報？本此弘法，功德豈可量哉！
今後教人應責以“莫放一念”，時時觀心，終有圓滿之日。而青天白日心胸，光風霽月風範，實為禪之典範。苟無矢誌為善之誠，縱悟亦必流入他途。此所以古來以“仁者”相期者也，且亦可[閱讀全文]
披讀廿二日來信，為法為人懇到無比，足證我執已破，法執已薄，唯存大悲大願耳。以此報恩，何恩不報？本此弘法，功德豈可量哉！
今後教人應責以“莫放一念”，時時觀心，終有圓滿之日。而青天白日心胸，光風霽月風範，實為禪之典範。苟無矢誌為善之誠，縱悟亦必流入他途。此所以古來以“仁者”相期者也，且亦可[閱讀全文]
(2014-10-22 04:34:17)
量子理論與心物不二
──與米契爾博士談見性（三）
作者：澄海（台灣）
米契爾博士是人類有史以來，唯一一位從外層空間觸境而悟的人，這證明了禪宗的「直指人心」是可能的。而且「教外別傳，不立文字」是正確的，也可以打破很多著迷於打坐，放空一切，尋找四禪八定的定境，並且誤以為這是禪的迷失者。
還有一點至關重要，他在瞬間所獲得[閱讀全文]
(2014-10-22 04:29:30)
二四、修行貴離執離念、理事不存
修行貴離執離念，貴理事不存，但認本心，莫隨妄緣，便得因正果圓。而二六時中不忘觀心，乃修行最最落實之處，亦乃最最殊勝之善方便也。勿忘“佛法者，乃成佛之方法也”，便與“佛法者即非佛法，是名佛法”合拍。成佛以後，方法亦捐，豈有絲毫法執可存耶！明此，則不難體會禪德公案、語錄作者用心之苦，便當[閱讀全文]
修行貴離執離念，貴理事不存，但認本心，莫隨妄緣，便得因正果圓。而二六時中不忘觀心，乃修行最最落實之處，亦乃最最殊勝之善方便也。勿忘“佛法者，乃成佛之方法也”，便與“佛法者即非佛法，是名佛法”合拍。成佛以後，方法亦捐，豈有絲毫法執可存耶！明此，則不難體會禪德公案、語錄作者用心之苦，便當[閱讀全文]
