安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
二五、時時觀心，莫放一念
披讀廿二日來信，為法為人懇到無比，足證我執已破，法執已薄，唯存大悲大願耳。以此報恩，何恩不報？本此弘法，功德豈可量哉！
今後教人應責以“莫放一念”，時時觀心，終有圓滿之日。而青天白日心胸，光風霽月風範，實為禪之典範。苟無矢誌為善之誠，縱悟亦必流入他途。此所以古來以“仁者”相期者也，且亦可杜狂禪之隙。倘人天之器不具，侈言成聖，豈不謬乎、狂歟？
某某進境甚速，大異往昔。苟臻“無我”，則人人可親矣；能臻“無法”，斯誠“吾心如皎月”也。吾法善能變化氣質，能持之以恒，來日可觀。
某某福澤深厚，學禪可使其綻放生命光熱而了無遺憾，惟不宜操之過急，宜當從容中道。
某某有此誌，必成大器，當以觀心為正行 —— 莫忽一念，以時時自問“真實的必是原本如此的，原本是個什麽？”為誘因，輔以勵正行、時反省，時節若熟，豁然澈悟，乃必然事。惟此成佛大事，切莫心存幸致，妄期速效為要，請時提示，叮嚀之。
緣生可貴，福緣難得；能相結識，莫非前定。語我會友，務宜珍惜，相磋互礪，庶不負一期勝緣耳。否則蹉過此刻，何劫相逢？思之、惜之！
每日當閱《圜悟心要》三五則，細味之，當有裨益。《壇經》尤不可忽。
凡自詡悟理者，以“莫亂講”止之可也。究實而言，理之至極，離言詮故。
我法列祖傳承以來，向以安心為主旨；臻其極則，吾宗無言句，亦無一法予人，故切須勸導必以反省懺悔為初步。至修行，其要著輒為修正想念行為，匡之於正。中間特應注重調和，蓋慮“執之失度，必入邪路”也。至修定，吾宗以觀心為主，一切覺受發生皆不喜、不執；一切境界現前，皆以般若慧空之，即是以實相印之，則理事無礙、事事無礙矣。
（一九八三年四月十四日）
披讀廿二日來信，為法為人懇到無比，足證我執已破，法執已薄，唯存大悲大願耳。以此報恩，何恩不報？本此弘法，功德豈可量哉！
今後教人應責以“莫放一念”，時時觀心，終有圓滿之日。而青天白日心胸，光風霽月風範，實為禪之典範。苟無矢誌為善之誠，縱悟亦必流入他途。此所以古來以“仁者”相期者也，且亦可杜狂禪之隙。倘人天之器不具，侈言成聖，豈不謬乎、狂歟？
某某進境甚速，大異往昔。苟臻“無我”，則人人可親矣；能臻“無法”，斯誠“吾心如皎月”也。吾法善能變化氣質，能持之以恒，來日可觀。
某某福澤深厚，學禪可使其綻放生命光熱而了無遺憾，惟不宜操之過急，宜當從容中道。
某某有此誌，必成大器，當以觀心為正行 —— 莫忽一念，以時時自問“真實的必是原本如此的，原本是個什麽？”為誘因，輔以勵正行、時反省，時節若熟，豁然澈悟，乃必然事。惟此成佛大事，切莫心存幸致，妄期速效為要，請時提示，叮嚀之。
緣生可貴，福緣難得；能相結識，莫非前定。語我會友，務宜珍惜，相磋互礪，庶不負一期勝緣耳。否則蹉過此刻，何劫相逢？思之、惜之！
每日當閱《圜悟心要》三五則，細味之，當有裨益。《壇經》尤不可忽。
凡自詡悟理者，以“莫亂講”止之可也。究實而言，理之至極，離言詮故。
我法列祖傳承以來，向以安心為主旨；臻其極則，吾宗無言句，亦無一法予人，故切須勸導必以反省懺悔為初步。至修行，其要著輒為修正想念行為，匡之於正。中間特應注重調和，蓋慮“執之失度，必入邪路”也。至修定，吾宗以觀心為主，一切覺受發生皆不喜、不執；一切境界現前，皆以般若慧空之，即是以實相印之，則理事無礙、事事無礙矣。
（一九八三年四月十四日）
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