十三、正發心與真修行
修行貴真實發心，發心真實，得果圓正，“因地不真，果招迂曲”。修行貴路頭正，因正則果圓，忌虛偽，虛偽之因，必得幻滅之果。發成就法身之心為正發心；修無念、無相、無住之行，為真修行。
學佛法應不取、不著一切境界，乃能直趨佛境。若見輒生喜，便是耽化城而失寶所，豈不可惜？
此事極為精細，略存執心，便易罹魔[閱讀全文]
安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-24 07:18:09)
(2014-11-23 07:27:45)
禪歌網頁鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjI3MTUzOTQ4.html?f=20590281[閱讀全文]
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(2014-11-23 07:24:52)
耕雲解惑錄：《唱禪歌就是修行》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNTI4NDYw.html
“唱禪歌就是修行”會後解惑～一九九四年二月六日講於台北市
一、五祖弘忍大師為何教人觀月輪
問：五祖弘忍大師為何教人觀月輪？
答：今天進入工業社會，我們人最普遍的病就是精神分裂。精神分裂就是人格分裂，一個人同時具備多種人格，早上是[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNTI4NDYw.html
“唱禪歌就是修行”會後解惑～一九九四年二月六日講於台北市
一、五祖弘忍大師為何教人觀月輪
問：五祖弘忍大師為何教人觀月輪？
答：今天進入工業社會，我們人最普遍的病就是精神分裂。精神分裂就是人格分裂，一個人同時具備多種人格，早上是[閱讀全文]
(2014-11-23 07:21:19)
十二、證得無法後，便是“無學”位
隻此正受，堪稱上上，唯反省不足，故正見少遜。經此番反省，則正見又跨進一大步矣！
學佛欲期穩妥，必須掃除我、法二見；我、法二見除，則秒秒見實相，乃稱解脫人也。
來信所謂不解說法，試閱諸經，便知佛所說亦唯以破我、法二執為宗旨耳。證得“唯心”，便知能分別之我，實與電腦無異，原本既無，畢[閱讀全文]
隻此正受，堪稱上上，唯反省不足，故正見少遜。經此番反省，則正見又跨進一大步矣！
學佛欲期穩妥，必須掃除我、法二見；我、法二見除，則秒秒見實相，乃稱解脫人也。
來信所謂不解說法，試閱諸經，便知佛所說亦唯以破我、法二執為宗旨耳。證得“唯心”，便知能分別之我，實與電腦無異，原本既無，畢[閱讀全文]
(2014-11-23 07:18:16)
十一、但能離執，無往不利
學正法臻此境界大不容易，再進須精研《壇經》，平時切莫管進展如何，隻消一切放下，內心充滿喜悅、安祥，其餘過去即忘，從前之事莫想，未來之事莫管，讓定、慧加深，久之自會百尺竿頭更進步。莫管參禪進程如何，否則即是“轉急轉遲”，豈非弄巧成拙？
總之，但能離執，無往不利，才起法執，便成自障，惕之！惕之[閱讀全文]
學正法臻此境界大不容易，再進須精研《壇經》，平時切莫管進展如何，隻消一切放下，內心充滿喜悅、安祥，其餘過去即忘，從前之事莫想，未來之事莫管，讓定、慧加深，久之自會百尺竿頭更進步。莫管參禪進程如何，否則即是“轉急轉遲”，豈非弄巧成拙？
總之，但能離執，無往不利，才起法執，便成自障，惕之！惕之[閱讀全文]
(2014-11-22 04:36:36)
耕雲解惑錄：《成佛作祖的方法》會後解惑
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNjI1MjQ0.html
“成佛作祖的方法”會後解惑～一九八七年七月講於台北市
編者按：這篇解惑錄，隻有 耕雲導師解答的錄音，並沒有存錄發問者的問題，雖稍有遺憾，但能親聞 耕雲導師當時的教誨，也感彌足珍貴。
一、何謂斷命根
什麽叫命根？命根就是我執。斷命根，就是不要我執，就[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjYzNjI1MjQ0.html
“成佛作祖的方法”會後解惑～一九八七年七月講於台北市
編者按：這篇解惑錄，隻有 耕雲導師解答的錄音，並沒有存錄發問者的問題，雖稍有遺憾，但能親聞 耕雲導師當時的教誨，也感彌足珍貴。
一、何謂斷命根
什麽叫命根？命根就是我執。斷命根，就是不要我執，就[閱讀全文]
(2014-11-22 04:33:21)
十、摩訶般若波羅蜜多
近來南部同道頗能精進，奈道心欠熟，每見事倍功半耳，蓋學法：
一者、重反省、懺悔。
二者、重摩訶般若之發露。憾者，雖以心光啟伊等正受，奈多不能保任，離我未久即失去矣。
所謂“摩訶般若”，即“大智”，亦即“如如”。“如”者，吻合之意；第二個“如”，本心也。能如本心，便是“正[閱讀全文]
近來南部同道頗能精進，奈道心欠熟，每見事倍功半耳，蓋學法：
一者、重反省、懺悔。
二者、重摩訶般若之發露。憾者，雖以心光啟伊等正受，奈多不能保任，離我未久即失去矣。
所謂“摩訶般若”，即“大智”，亦即“如如”。“如”者，吻合之意；第二個“如”，本心也。能如本心，便是“正[閱讀全文]
(2014-11-22 04:30:55)
九、心空、事空、理空，乃證真如之相
心空、事空、理空，乃證真如之相。真如者，如真也。若不能空諸事理，如何得“如”？至言詞，大宜“信口開河”，才一思惟，便落陰界——五陰。故知陳腔濫調彌足珍貴，但能發自心靈，脫口而出不必思惟，不須選擇，便是“蓮花從口發”也。
無上法門，唯至誠者相應，心心相印，親有逾此者耶？閱讀全文]
心空、事空、理空，乃證真如之相。真如者，如真也。若不能空諸事理，如何得“如”？至言詞，大宜“信口開河”，才一思惟，便落陰界——五陰。故知陳腔濫調彌足珍貴，但能發自心靈，脫口而出不必思惟，不須選擇，便是“蓮花從口發”也。
無上法門，唯至誠者相應，心心相印，親有逾此者耶？
(2014-11-21 07:06:24)
耕雲解惑錄：《安分守己》會後解惑--視頻鏈接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NjQ2NjUy.html
“安分守己”會後解惑～一九八九年十月廿二日講於台北市
一、歸依的含義
問：有兩位會友懇請正式歸依 師父。
答：……歸依最主要的含義是歸向，而不是依賴，依賴就比較脆弱。有了正式的歸向，就確定了修行的方向。確定了修行的方向就比較好，朝向這[閱讀全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NjQ2NjUy.html
“安分守己”會後解惑～一九八九年十月廿二日講於台北市
一、歸依的含義
問：有兩位會友懇請正式歸依 師父。
答：……歸依最主要的含義是歸向，而不是依賴，依賴就比較脆弱。有了正式的歸向，就確定了修行的方向。確定了修行的方向就比較好，朝向這[閱讀全文]
(2014-11-21 06:58:42)
八、三明六通皆修行之副產品
某人轉來定中偈語，歡喜無量，亦小有懸慮。喜則更上層樓，六通已現發露之兆；慮者，或未能淡然視之，為境所惑。忘失根本行履，乃至向人炫說定中境界，則非但迷失真心，後患尤所憂慮。
神通者，不求自得之力量也。定深則通現，若通現而定失，必墮魔境。神通之發露，先得宿命通者（即省悟往世而預知來生）為正，倘偶發天眼[閱讀全文]
某人轉來定中偈語，歡喜無量，亦小有懸慮。喜則更上層樓，六通已現發露之兆；慮者，或未能淡然視之，為境所惑。忘失根本行履，乃至向人炫說定中境界，則非但迷失真心，後患尤所憂慮。
神通者，不求自得之力量也。定深則通現，若通現而定失，必墮魔境。神通之發露，先得宿命通者（即省悟往世而預知來生）為正，倘偶發天眼[閱讀全文]
