田心博客

許多人或事,大概是不能按照鬥爭哲學那樣用“兩個凡是”來分類的,否則就無法解釋為何一對死敵都愛吃同一種佳肴、都愛娶同一類美女了。
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有感於這兩個名女人的共同點田心宋美齡和嚴歌苓這兩個名女人有一個共同點,就是常年地在梳妝之後才麵對夫君。這一點符合基督教聖經對賢妻的論述,也與中國古代正史對賢妻的褒揚一致。讀過車爾尼雪夫斯基長篇小說《怎麽辦》的人,該記得書中提出了這樣一個廣泛地被人疑惑不解的問題和解答:為什麽七年之癢的男人總是覺得別人的老婆比自己的老婆漂亮?因為這個[閱讀全文]
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(2013-11-15 20:21:33)
深戶憶舊田心十幾年前,第一次在街上看到“深戶擔保”的塗鴉,琢磨了半天才弄明白它的意思。後來我幫同一個教會裏的幾位弟兄姐妹當過深戶擔保,當然是分文不取。一位不信主的朋友對我說:“你真是不缺錢花,街上做一次那樣的擔保,收費兩千哪。”我想,人家既然找我做擔保,肯定是出不起街上那高昂的擔保費,我什麽損失也沒有,這麽小個事怎麽能值[閱讀全文]
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(2013-11-10 20:02:34)
從逃港者的故事說起
田心 1980年代末期,中國有過一個故事影片名叫《逃港者》,不過公映不久就被禁了。電影裏的主人公不知是以誰為原型,但是我在看到那部電影前後,自己見到過的逃港者,比那部電影裏主人公的故事更精彩。其中按照世俗的標準,夠得上“成功人士”的逃港者之首,當數香港前百名富豪之一–莊永競。莊永競發家於“一洲洋參丸&rdqu[閱讀全文]
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(2013-11-10 08:16:47)
(田心說明:這是八年前寫的一篇文章,當時發到中國最大的基督教網站上,不到一天就被網站管理員刪除,並且給我發來措辭嚴厲的警告。那時中國網警還沒有正式掛牌,否則恐怕要去喝茶。有感於美國的基督教主流教派今天更加互相效尤地在做那些神眼中看為惡的事,特將此文發在暫時尚不至於遭到圍剿的文學城網站上。感謝文學城網站的寬容。)
主流永遠都是相對的[閱讀全文]
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(2013-11-08 17:15:44)
糾正亡國的概念 田心 最近國內在傳達一個聳人聽聞的詞匯:“亡黨亡國”。其實黨有時候是跨國的,比如上個世紀的共產國際就是個黨,而初期的中國共產黨是共產國際在中國的一個支部,那個黨早就亡了。當然多數情況下,黨是一國之內的人群政治派別,其存亡應該隨著國的存亡;也有原來的執政黨首領帶著一些人流亡國外的特殊情況,但總體上來說,流亡國[閱讀全文]
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第81章越過時間的帷幕19601960年2月28日至3月13日,威廉·伯南漢在亞利桑那州的鳳凰城講了十四場道。3月8日,星期二晚上,他講的是“辨別諸靈”。在反對他事工的阻力不斷增加的情況下,他想把他的動機完全清楚地向眾人表明。他注意到約翰吩咐基督徒們要試驗諸靈,看看是否是從神來的。比爾敦促基督徒們要察看傳道人的動機以辨別每個傳道人的靈。他要達到的[閱讀全文]
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第80章“要有生命!”19591959年春天,當威廉·伯南漢在芝加哥舉辦一場信心醫治大會時,他的事工再次發生了改變。一天晚上,他像平時一樣叫出隊禱告隊列,依次從他右邊上來。第一位……第二位……第三位來到他麵前,每一位都從他恩賜中得了異象,每個異象都消耗了他的一部分體力。第四位站在他麵前的是披肩黑發的年輕婦人。她身穿一件咖啡[閱讀全文]
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第79章解釋分別善惡樹19581958年從春天到秋天,威廉·伯南漢在田納西州的查塔努加到緬因州的班戈舉辦了一係列的信心醫治大會。盡管他絕大部分的講道仍然集中在為醫治建立信心,但還是涉及到其它的一些主題。在1958年,他至少有7次傳講有關示巴女王的信息,引用《馬太福音》第12章第42節:“當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪,因為她從地極而來,要[閱讀全文]
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第78章滑鐵盧的失望1958吉尼·諾曼首次聽威廉·伯南漢講道是1950年6月在明尼蘇達州的明尼阿波利斯。那辨別的恩賜和神跡確實給他留下了深刻的印象,但從那第一次聽道中,他感到威廉·伯南漢的事工蘊藏著更深層的意義。吉尼請了一次假,他和他妻子馬利亞去參加了那之後的一次伯南漢在俄亥俄州克利夫蘭舉辦的大會。那就是大衛·伍德瘸腿變成正常的同一[閱讀全文]
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第77章分產業1957班克斯·伍德找了個好理由買了一套在威廉·伯南漢家隔壁的房子。1950年1月,他妻子魯比勸他去參加伯南漢在肯塔基州路易斯維爾舉辦的一場聚會。班克斯是在耶和華見證會的家庭裏長大的,所以對他來說耶穌基督現今還能醫治病人似乎是件荒唐可笑的事。在路易斯維爾那晚,班克斯·伍德驚奇地注視著威廉·伯南漢辨明陌生人的問題。他心想[閱讀全文]
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