秋穀 -- 溪流
地球軌道是橢圓，不圓我有什麽辦法？
博文
(2023-07-21 10:26:26)
還是性宗與相宗的差別。
現在的大學和職場，基本上都相宗。
曆來宗教，其核心都是性宗。即認識自己和世界的本性。
多少可以理解印度的種姓製度的緣起。本來婆羅門的職責是教人認識自心和世界本性的，屬於性的問題。而刹帝利是管理世間運行的，是相的問題。
不過，這世界的很多事情到了後來都會變味，以至於處在婆羅門位置的人，大概也不知道如何研究萬[閱讀全文]
(2023-07-05 23:40:34)
其實路徑都是從"獲得世界觀”過渡到“確立人生觀”，然後再整合人生觀和世界觀。 最後獲得安心的一種生活方式。 隻不過，什麽叫“安心”？可能有深淺不同的方案。 是吃點安慰劑獲得安心，還是如佛家那樣一定要通過“明心見性”獲得安心。 所有跟帖： •佛教不算宗教，它是一種哲學。而你已經知道哲學隻研究問題，不提供答[閱讀全文]
(2023-07-01 14:52:38)
JustanothernormaldayinBrazil
pic.twitter.com/SPUvwFKgSu—TansuYE?EN(@TansuYegen)June30,2023[閱讀全文]
pic.twitter.com/SPUvwFKgSu—TansuYE?EN(@TansuYegen)June30,2023[閱讀全文]
(2023-06-29 20:04:21)
題有解，就是說不明白這是個性宗的問題，也不敢相信性宗問題有解。 所以，他們自動都躲在生活問題中，用相宗的方法，做搭積木的遊戲。 性宗，解決生死問題； 相宗，解決生活問題。 存在主義，存在，本來麵對的是生死問題，是隻有性宗才能解決的問題，不過哲學家根本不知道這條路怎麽走，也不知道這事兒是可能解決的嗎。 也可以從另一個角度看（早[閱讀全文]
(2023-06-29 11:44:12)
經驗主義和理性主義是方法差別，唯心和唯物是結論的差別。
重新瀏覽了一下康德、黑格爾的東西。
認識到（英國）經驗主義（Empiricism)和（歐洲大陸）理性主義(Rationalism)的差別是方法的差別；而唯心主義和唯物主義的差別是結論的差別。
回想起國內幾十年裏，上來都是強調“你到底是唯心的還是唯物的”，要的就是結論和立場，而不管你到底是怎麽（什麽方法[閱讀全文]
(2023-06-28 15:19:46)
現在還多少有興趣了解，比如美國的立國精神到底是啥（也可說一個值得建立和維持的好的社會到底是什麽樣子，想想總可以吧），以及哲學方麵的世界觀人生觀問題。
看完了，也就放下了。有些事兒就是好奇。
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不過我不知道你說的確切是啥意思，是在勸我？還是什麽？
共業裏的別業？是說共業很不看好？小丸子如何知道的。
如果是讓我多留點時間關[閱讀全文]
(2023-06-27 19:11:44)
英國的經驗主義，簡明理性；德國的哲學晦澀夢幻。 德國的尼采、海德格爾，導向納粹主義；馬克思、恩格斯導向共產主義。都是靠的燒腦、煽情 還有，盧梭的“人是生而自由的，卻無往而不在枷鎖之中”導向法國革命。 而英國的經驗主義，培根、洛克，指導托馬斯.傑弗遜的思想，貝克萊、休謨指導愛因斯坦的相對論思路，操作主義哲學。 “經驗”這[閱讀全文]
(2023-06-27 12:35:09)
為什麽說尼采的話（上帝死了）含有邏輯錯誤？
1.尼采沒見過上帝，所以他無權聲稱上帝死了。
2.如果尼采說他見過上帝，所以有權聲稱上帝死了。那麽他就應該知道，他見到的一定是假的上帝，因為，如果他見過真的上帝，就應該知道真的上帝本來按特性就是自在永在的，不會死的。你見到的會死的，自然不是上帝。
3.所以，尼采如果沒瘋，就應該最少像英國人那樣[閱讀全文]
(2023-06-26 10:56:45)
美國的事業是企業,TheBusinessofAmericaisBusiness.
如何度過一個不被虛名所誤的人生，反應一個社會的基本心理。
以企業為中心，其實這樣比別的以政治為中心的傳統國家要好。
劉邦看見蕭何搞家庭事業就放心了，還是獨裁者希望控製別人。
如果大家都互相不控製，國家政治就“以發展民生、企業為中心”，誰也不追求那個獨裁的權力，大家人生遊戲一場，豈不是所[閱讀全文]
(2023-06-26 05:56:24)
還是在“吹口哨”。 有兩個人我還是比較欣賞，就是貝克萊和休謨。雖然沒有看透，但是人家表明，我看到啥，就說看到啥，沒看見，就說沒看見。這種自我認知的方式，有可能引導到佛教。 而佛家的方法，最終才能能破除黑夜和白天的差別。所謂大光明，無量光。 就像上帝，要有光，於是就有了光。問題是，在沒有光之前，上帝是在黑暗中嗎？這句話我並不是[閱讀全文]
