秋穀 -- 溪流

地球軌道是橢圓,不圓我有什麽辦法?
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基本的信任是讓美國能立於不敗之地的基石和共同平台。沒有信任,連貨幣係統都會崩潰。 現代社會(以及任何社會)都建立在基本的信任,發達社會和落後社會的差別,一個很重要的指標就是在於人們的信任度的多少。你的是就是是,不是就不是。 記得剛來北美是,看到本地小攤把商品擺到外邊,然後客戶主動付錢,說這叫作hornersystem。心裏感到振動。覺得信任給社會[閱讀全文]
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檢查當然就不能靠“他說”,而要真實檢查了。 要檢查,當然要對資料信息分類,區分可靠不可靠的信息。親自檢查,一手二手三手信息當然要區分。 老兄難道還不同意這個一手信息的重要性? 如果經過這次大選舞弊的探討,美國能建立更可靠的投票機製,那大家通常還是會繼續接受免檢。大選後出啥結果就是啥結果,誰沒事兒了天天要複查呢。勞心勞力浪費生[閱讀全文]
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一年前寫的,今天整理一下格式再發出來。另外附加一點對民主製度和陪審團製度的理解。 2023.8.16,附加一點自己對民主製度和陪審團製度的理解、體會 民主製度,普通人不是法官,而更像陪審團成員,陪審團成員不需要像法官那樣對整個法律體係、條文那麽清楚。也不需要配合法官的判決,或者配合領導的大棋,然後決定自己說什麽。 陪審團製度最重要的就是,證[閱讀全文]
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出可行的、建設性建議和真正做到了。分為兩類,其實也就是政教分離的兩個方麵: 1.徹底解決的,也是出世間的的,通過“徹底破除個人的迷惑”來解決問題。這是佛、耶穌的工作。屬於宗教的方麵。如果大家都明白了,也就無所謂什麽製度不製度了,人人自覺就夠了,這是天國、極樂世界。 2.世間政治的。美國國父,根據現有人性---人們有時明白,有時糊塗;看[閱讀全文]
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那法律就不是讓人安心的保護機製,而變成讓人膽寒的迫害工具。這是法律武器化的本質。
而問責製的關鍵也是,誰問責,問哪個高管的責?有沒有保證問責公平的機製?如果不能公平問責,那就是法律武器化,法律就不是保護的機製,而是迫害的幫凶。 任何國家都一樣。一旦失去公平,法律就從保護社會的手術刀變成黑幫手裏的凶器。 無論美國還是中國,這個道理[閱讀全文]
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Ep.15FormerCapitolPoliceChiefStevenSundrevealswhatreallyhappenedonJanuary6th.OurFoxNewsinterviewwithhimneveraired,soweinvitedhimback.pic.twitter.com/opDlu4QGlp —TuckerCarlson(@TuckerCarlson)August10,2023 該國會山當時負責的警察局長的意思很明顯,就是有人不想把J.6事件搞清楚,可以推論J6就是個setup。騷亂開始時,他一直請求國民警衛隊支援,對方不支援,說不願意媒體曝光有軍隊進駐;請求...[閱讀全文]
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對師兄多少有點掛礙(有點依賴心),這本來是我要解決的問題。最好的結果當然是自己真實地實修,達到佛來砍佛、魔來砍魔,徹底不著相。其實,人隻要沒有修到真實證悟、解脫,那就是聽別人的(或自己腦袋裏也不知道哪裏來的念頭),這裏的“人”,指任何人,不管他是元首、領袖,還是科學家、思想家。 這個問題我把它推廣到了兩種文化的問題,甚至是佛教[閱讀全文]
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“未知生焉知死”這句話對中國文化影響非常深。 其實對這句話的理解可能有一些誤區: 1.讀書必須有對話場景,才能真正理解對話的含義。 講個故事,我一個鄰居,初中學幾何的時候,不怎麽用心,心思散漫, 偏偏又問老師一個非歐幾何的事情。 老師說:你連平麵幾何都沒學好,談什麽非歐幾何。 結果,他聽了認了真,後來再也不敢學任何別的東西[閱讀全文]
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我覺得消除神秘化的的唯一方法,就是區分迷信和不迷信。同時要注意到: “迷信”和“迷不信”都是迷信,他們不同於“不迷信”。 “因為迷而信”和“因為迷而不信”,都是迷。 連愛因斯坦,都有需要“先信再行動”的地方,什麽意思呢?就是那個堅信“上帝不投骰子”,我感覺這個信對他的堅持很有用,搞科學的人[閱讀全文]
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還是性宗與相宗的差別。 現在的大學和職場,基本上都相宗。 曆來宗教,其核心都是性宗。即認識自己和世界的本性。 多少可以理解印度的種姓製度的緣起。本來婆羅門的職責是教人認識自心和世界本性的,屬於性的問題。而刹帝利是管理世間運行的,是相的問題。 不過,這世界的很多事情到了後來都會變味,以至於處在婆羅門位置的人,大概也不知道如何研究萬[閱讀全文]
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