圖個開心。
天南地北，虛虛實實，過去未來，隨便說說，想那說那。--- 也不全是瞎掰，信不信在你。
博文
(2017-06-15 20:13:50)
白嘉軒能原諒黑娃，是因為看到黑娃雖然在作惡（當土匪），其實是被逼無奈，內心還是善良的，有改好的希望，所以力勸黑娃想想後路。黑娃雖然有叛逆，那是他處在下層地位常常會有的心態。如果他生為白孝文那樣的地位，他會作的很好，幫人不惜力(例如幫小白靈，幫鹿兆鵬，幫韓裁縫）。至少他重朋友，例如對鹿兆鵬，白靈，大拇指，徐旅長等。黑娃被小娥勾引，那個[閱讀全文]
(2017-06-11 10:12:15)
特別是看了對白鹿原的研究的文章，知道了陳老筆下的人物都有原型，而且都有很深的生活基礎。據說陳老收集資料就花了兩三年的功夫，讀縣誌，走訪有關人物，調研訪談（是不是還開過不少座談會?)等等。
那個白靈的原型非常接近白靈形象的脈絡。朱先生的原型的那些故事被陳老搬來就用，幾乎很少改動。鹿兆鵬是幾個搞革命人物的PK而成.白嘉軒據說有陳老族裏長輩的[閱讀全文]
(2017-06-10 23:16:06)
在白鹿原中，冷秋月和田小娥是被封建禮教殘害的兩個女性。然而兩個人的出身不同，遭遇不同，心理曆程不同，自我意識也不同，反抗的方式也不同。但是二人都是被禮教殘害的女性。
冷秋月逼父母包辦婚姻，在近乎無人性的父親的抄弄下，嫁給了一個和她沒有感情的革命者。雖然冷秋月的行為合乎禮教，但是沒有自我意識，甘願尊順三從四德。然而她還是被逼瘋，被下[閱讀全文]
(2017-06-09 12:30:02)
《白鹿原》中，在父母之言所定的娃娃親後多少年後，冷秋月被嫁於對她沒有感情的革命誌士，鹿兆鵬。結果是，鹿兆鵬雖然拜堂成親，總是設法想方逃避這樁婚姻。其間，曾準備和冷秋月解除婚姻關係。後來鹿兆鵬被捕，經過生和死的痛苦過程，被營救後，又想另外安排冷秋月的後半生生活。此時冷秋月才完全明白，要想得到兆鵬的所謂“愛”，是不可能的，終於懸梁[閱讀全文]
(2017-06-07 09:25:10)
有朋友問地理白鹿原的方位/西安。 白鹿原在紅色圈子內。黃線為霸河流向，紫色/前衛鎮：影視城處（為很多場定的拍攝處）。綠色為原上的鯨魚溝（濕地）。西安市城牆到白鹿原邊緣（紅線處）約15公裏（那裏有仰韶文化的“半坡村遺址”） 上邊藍色箭頭為鴻門宴發生地。南邊和東麵，為秦嶺山脈的終南山（悠然見南山） 詳細介紹，可參考http://blog.wenxuecity.com/my[閱讀全文]
(2017-06-06 11:51:33)
這幾天大家都在看白鹿原電視劇。不僅在看，還聊，而且聊的還很深。有同學甚至回想到自己家族的過去，聯想著和白鹿原上一些人物。
還記得文革結束後一年，開始了傷痕文學。最初的傷痕文學是以批判四人幫為主調，雖然僅僅是對文革表示了不滿，誰要是因為文革而產生四人幫呢。因此有了“真理標準”的討論，再一年後，就來了個三中全會，把文革正式徹底地[閱讀全文]
(2017-06-05 22:06:55)
《白鹿原》明天(49-50)會有取水伐馬角的戲。這裏介紹一些藍田縣“取水伐馬角”過程的民俗，供有興趣的同學了解。(zt)
白鹿村取水伐馬角——舊時農村一種帶有迷信信仰色彩的大型社火祈雨活動
每當大旱不雨時，農民用的一種祈禱求雨的形式。祈水，或叫祈雨，取水，驅水。民間有稱作“伐馬角”。是舊時關中農村每年大旱無雨時廣泛發起的一種祈[閱讀全文]
(2017-06-05 14:44:25)
關於秦腔的吼，接著說其它問題。
2.怎麽樣“吼”？
秦腔唱腔，分板式和彩腔兩部分，每個部分均由“苦音”和“歡音”兩種聲腔體係組成。凡屬板式唱腔均用真嗓，凡屬彩腔均用假嗓。苦音腔是秦腔區別於其他劇種最具有特色的一種唱腔，演唱時激越、悲壯、深沉、高亢，表現出悲憤、痛恨、懷念、淒涼的感情。歡音腔則歡快、明朗、剛健，可表現喜[閱讀全文]
(2017-06-05 10:56:54)
陳忠實在白鹿原了對人物（外形）的描寫，隻局限於表現某個人物的性格特征，而不從不為表現人物的外在形態特征而描寫。
因為白嘉軒是宗族禮教的化身，那麽他所做的一切，就是作者對宗族禮教的看法和認識。白嘉軒對田小娥的拒絕，就是宗族禮教那一套，對婚姻自由的拒絕。白嘉軒對田小娥的鞭打當然也是宗族禮教對新型婚姻關係的鞭打。
那麽白嘉軒的腰直腰硬是[閱讀全文]
(2017-06-04 20:36:59)
在白鹿原裏，白孝文和田小娥有過一段不正常的男女關係。開始是小娥勾引白孝文，當然孝文對小娥也有興趣。但是，因為孝文是“讀書人”，那些仁義禮教廉恥文章讀的多了，他又是教書先生，整天掛在嘴邊教學生都是禮儀廉恥之類的，家裏的老爸又是“禮教廉恥”的化身。可以說禮義廉恥已經融化在孝文的血液之中了。所以當小娥的攻勢不斷時，孝文還是不敢[閱讀全文]
