冷秋月和田小娥是反封建的人物，她們在反什麽？

在白鹿原中，冷秋月和田小娥是被封建禮教殘害的兩個女性。然而兩個人的出身不同，遭遇不同，心理曆程不同，自我意識也不同，反抗的方式也不同。但是二人都是被禮教殘害的女性。

冷秋月逼父母包辦婚姻，在近乎無人性的父親的抄弄下，嫁給了一個和她沒有感情的革命者。雖然冷秋月的行為合乎禮教，但是沒有自我意識，甘願尊順三從四德。然而她還是被逼瘋，被下藥封口，最後上吊殉了禮教。

田小娥受到了什麽殘害了？ 書中的被鞭打， 玩弄，殺害 都是顯而易見的事情。因為她犯了族規，鄉約等。然而這並不是全部，至少不是陳忠實所要表達的重點。因為這些遭遇是任何人都可能遇到的。白孝文，狗蛋也被鞭打了呀，是不是孝文，狗蛋都受到封建禮教的殘害? 如果回答是，那麽封建禮教不僅僅殘害了女人，也殘害了男人。 而陳忠實所要表達的是，特別是對女人的殘害。這是田小娥這個人物所要表現的，她的那些獨特的心理經曆和悲慘遭遇。

如果要準確的理解作者寫田小娥要表現的觀念，即作者要向世人揭露什麽?  就要了解作者為什麽要寫田小娥這個人物的原因和本意。

依我看來， 陳忠實寫田小娥和魯迅寫《祝福》中的祥林嫂有著同樣的原因和用意，都是反封建。但是那個祥林嫂並沒有被鞭打，玩弄和被殺害。而且祥林嫂很多時候都是被動的讓社會推著走，讓他婆婆賣給了她的第二個丈夫，又被動的生了孩子。這樣一個被社會推來推去的人物，因為沒有被鞭打，被殺害，是否這個人物的反封建意義就不強烈了呢，不是的。因我們仍然看到了一個悲慘命運的人物。

再回來看看陳忠實為什麽要寫田小娥，就會更清楚了。下麵是陳老的手記。

“我在查閱《藍田縣誌》時，發現一部二十多卷的縣誌，竟然有四五個卷本，用來記錄本縣有文字記載以來的貞婦烈女的事跡或名字。我打開該卷第一頁，看到記述著××村××氏，十五六歲出嫁到×家，隔一二年生子，不幸喪夫，撫養孩子成人，侍奉公婆，守節守誌，直到終了，族人親友感念其高風亮節，送燙金大匾牌一幅懸掛於門首。整本記載著的不同村莊不同姓氏的榜樣婦女，事跡大同小異，宗旨都是堅定不移地守寡，我看過幾例之後就了無興味了。及至後幾本，隻記著××村××氏，連一句守節守誌的事跡也沒有，甚至連這位苦守一生活寡的女人的真實名字也沒有，我很自然地合上誌本推開不看了。就在挪開它的一陣兒，我的心裏似乎顫抖了一下，這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規章裏專門給她們設置的“誌”和“節”的條律，曾經經曆過怎樣漫長的殘酷的煎熬，才換取了在縣誌上幾厘米長的位置，可悲的是任誰恐怕都難得有讀完那幾本枯躁姓氏的耐心。

在《白鹿原》書尚無任何人物和情節構想的情境下，田小娥這個人物便冒出來了。一個沒有任何機遇和可能接受新的思想啟迪，純粹出於人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自發地反叛舊禮製的女人。盡管當時還不可能有任何情節和故事，這個女人卻出現了。我幾乎不懷疑這種女人的生活真實，這是我耳聞的大量民間故事和我親曆的真人真事給予我的自信。當然，這個女人的出現，也引發了我對文學創作中性描寫的理解和認識。”

如果被鞭打，被殺害是最明顯不過的殘害，那麽，那些上了縣誌的烈女，貞婦算不算被殘害？讀了陳老的手記，就很清楚了。“人的生理本能和人性的合理性要求”就是作為正常人的“性要求”。而封建禮教對於婦女，特別是那些守寡守節守誌的女人，最殘酷的，最非人性的殘害，就是剝奪作為正常人的正常生理需求的性生活，那些三從四德，伺奉公婆，裹腳，沒有選舉權等等還在其次。私刑，鞭打，拒絕進祠堂等隻是達到剝奪某些女人正常性生活的手段而已。

為此，陳忠實，一個善於寫“老漢”，不曾經寫過女人的作家，特別是不善於寫性的作家，為了寫好田小娥，“就意識到，對‘性’不能回避。不僅‘不回避’，而且要‘撕開寫’，要寫出在封建幕布之下的中國女性的種種生存形態。”當然陳老這裏所說的是那些痛苦的生存狀態。對於如何寫性，雖然是“一直是我糾纏的問題。” 為了表達“他們的心理發生過怎樣的災難和歡樂”，陳老的三原則中最重要的原則是“不作誘餌”。　

所以，田小娥在“勾引”了黑娃時，對性的要求是強烈的，書中有很詳細的描述。那種強烈是對那個無能的“老家夥”的控訴。她主動勾引黑娃，是對非人生活的控訴，也是對封建社會的控訴。所以，後來和黑娃和白孝文在床上時，就沒有了那種描述，因為，這時候的殘害，就屬於另外一種方式了。

在陳忠實的筆下。兩個被封建禮教壓迫和殘害的女人，冷秋月和田小娥，一個無意識反抗，一個盲目地也是自發地反叛。無意識反抗者被逼瘋。自發地反叛的被鞭打，一個瘋後又被封口致死，一個被玩弄又被殺害。

為了嘲弄封建禮教，陳忠實讓田小娥給那個在床上無能的“老家夥”用尿“泡棗子”，讓滿口仁義道德，又用仁義道德教化人白孝文（劇導讓孝文當上先生恐怕在於此），上了他們所鄙視的女人的床，又在床上沒能耐“幹那事”。最後還是被鄙視的女人治好了白孝文的那個病症。後來，陳老讓那個殺害田小娥的鹿三，得了魔怔，經常被“通傳”下來（靈魂附體），讓田小娥用鹿三的嘴，痛斥那些封建的衛道士，而白嘉軒等人又不得不用筐子罩住鹿三，象耍猴一樣，用桃木抽打這個封建道德的衛道士，“鹿三”。 我想，陳老寫到這裏，肯定會暢快淋漓，為田小娥們出了一口惡氣。

總之，陳忠實的筆下，一個為了追求“人的生理本能和人性的合理性要求”的女性被鞭打，玩弄和殺害，一個因為得不到“人的生理本能和人性的合理性要求”的可憐女性被逼瘋而死。這就是白鹿原中反封建意義的一部分。