黑娃把白嘉軒的腰打折了， 白嘉軒最後對黑娃的死也無能為力了。

陳忠實在白鹿原了對人物（外形）的描寫，隻局限於表現某個人物的性格特征，而不從不為表現人物的外在形態特征而描寫。

因為白嘉軒是宗族禮教的化身，那麽他所做的一切，就是作者對宗族禮教的看法和認識。白嘉軒對田小娥的拒絕，就是宗族禮教那一套，對婚姻自由的拒絕。白嘉軒對田小娥的鞭打當然也是宗族禮教對新型婚姻關係的鞭打。

那麽白嘉軒的腰直腰硬是什麽呢，除了表現白嘉軒這個人的性格特征外，也代表作者對宗族禮教的看法。按照書中的描寫，宗族禮教是支撐中國鄉村秩序， 維持文化教養，組織生產，保證生存的中流砥柱。 當然而且必須 要硬要直。可惜後來被黑娃的土匪給打彎了。

黑娃是土匪，但不是地地道道的土匪，也不時一般的土匪，是從革命隊伍裏分化出來的土匪。是革命進步所異化出來的變種。革命進步當然很好，象鹿兆鵬那樣近乎完美的革命誌士和潮流是主流，然而，也有異化，黑娃就是代表。

這股革命的異化潮流，把中國幾百年來賴以維持秩序，組織生產的宗族禮教給衝塌了， 打塌了。特別是經曆過文化革命的作者，可能會感到悲哀痛心。這就是黑娃把白嘉軒又硬又直的腰杆給打彎了的表意象征。 從此宗族禮教在農村隻能像狗一樣存在，雖然還沒有死亡。宗族禮教的殘廢無力，其實對革命進步也是一種悲哀，再也無力承擔它本應該承擔的責任，最後連黑娃的死也無能為力，這也算是一種報應。