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在白鹿原裏，白孝文和田小娥有過一段不正常的男女關係。開始是小娥勾引白孝文，當然孝文對小娥也有興趣。但是，因為孝文是“讀書人”，那些仁義禮教廉恥文章讀的多了，他又是教書先生，整天掛在嘴邊教學生都是禮儀廉恥之類的，家裏的老爸又是“禮教廉恥”的化身。可以說禮義廉恥已經融化在孝文的血液之中了。所以當小娥的攻勢不斷時，孝文還是不敢逾越雷池。（他奶奶也給他打過“牆”）
有意思的是當孝文終於敢於衝破自己觀念上的籬笆，要和小娥涉灣水，攀巫山，共度雲雨之時，白孝文卻發現自己“力不從心”，無能度灣水，乏力上巫山，難成好事。田小娥並沒惡言相對。她多次給予白孝文以溫柔和鼓勵。但是無一不是心機枉費，沒有一次成功。二人隻能望山而歎。
當白嘉軒知道兒子偷情後，對其實施了極其嚴重的懲罰：鞭打，趕出家門。算是徹底撕下了罩著孝文身上的禮義廉恥麵具。在白孝文被懲罰後，再有機會和田小娥在一起時，哈哈， 奇跡出現了，白孝文成功了，他可以一展雄風，肆意的征戰田家灣，直達巫山觀雲雨。
更有趣的是，後來白孝文從一個教書先生終於進入仕途，成為七品縣官，當了滋水縣的縣長。
以下不作道德評判，隻對事情經過進行分析。
- 為什麽白孝文開始時和田小娥難成好事？因為當白孝文和小娥在一塊時，心理上有一種負擔。 也就是理智上認為自己不該幹那種事。 就象一個人第一次作賊，第一次殺人，貪官第一次接受賄賂一樣， 都會有一種心理障礙。這種心理障礙是長期教育的結果，潛意識認為是錯的。 那為什麽有些人在（第一次）偷情時候沒有心理障礙，而有些人會有？
男人和男人大不一樣。其實人和人就有很大的差別。簡單來說，人可以分為兩大類：Task-orientation 和 people-orientation （每一類又可分為很多子類）。
前者和項目打交道遊刃有餘，對數字敏感，主要考驗的是智商。後者和人交往樂在其中，可以多方麵同時交往很多人，重要的是情商。
白孝文隻善於教書，從書本上copy仁義禮智信到課堂上。似乎不善於和人打交道。例如，老是被他老婆玩的團團轉，一個老婆都搞不定。他也曾經想玩玩鹿兆鵬，一個是爭學生，另一個是對“西安圍城”向他爸說謊。結果被兆鵬玩的一敗塗地。黑娃和鹿三吃飯，白孝文都想按“章程辦”： 不能去廚房吃，結果讓他爸給刷了一次。這種人就是書呆子， 教書可能還行。
所以白孝文應該算是Task-orientation的那一類。 這種人條條框框多，按數字辦事，按章程辦事。 所以當和小娥躺在床上時，腦子中有很多“籬笆”規矩，結果是無雄風可借。這個事情說明: （1）一個 task-orientation 的人出軌的幾率要小（因為他不善於同時handle 很多人）。（2）“道德”教育還是有用的。一個男人，如果他爸出過軌，他朋友中很多出過軌，他出軌的幾率就大 (社會風氣也是一種道德教育)。對年輕人來說，有些籬笆要除， 有些籬笆要栽。
- 後來當他爸和他分家後和被懲罰以後，白孝文心中的籬笆終於被除去了。沒有了條條框框，除了和小娥成就了好事以外，他在和人的交往方麵也就“成熟”了很多。就是說，他完成了從task- orientation 到 people orientation的轉變。這是他後來當官 能一帆風順的重要原因之一。這就是中國人所說的“苦其心智勞其筋骨”的作用。即，破除了很多頭腦中的“籬笆”。
因此，可以說，白孝文和小娥的偷情（成功），成就了他的日後官運亨通。如果沒有和小娥的那檔子事，白孝文最終還會是個好的教書先生。雖然可能當上族長，估計也是一個結結巴巴的，被搞得手忙腳亂的族長。
這是這個專門學科研究的結果。不是我的分類。
愛美之心人皆有之，孝文對小娥打心底是喜歡的，但那個禮可是厚厚的一堵牆。
還有那個河南鞏縣的軍閥劉振華客死台北，祖墳被掘，那是他做的孽。
對中國幾千年來的土匪惡霸，我們還真的要感謝毛老爺子了。。。。。。。。