冷秋月悲劇之問責。

《白鹿原》中，在父母之言所定的娃娃親後多少年後，冷秋月被嫁於對她沒有感情的革命誌士，鹿兆鵬。結果是，鹿兆鵬雖然拜堂成親，總是設法想方逃避這樁婚姻。其間，曾準備和冷秋月解除婚姻關係。後來鹿兆鵬被捕，經過生和死的痛苦過程，被營救後，又想另外安排冷秋月的後半生生活。此時冷秋月才完全明白，要想得到兆鵬的所謂“愛”，是不可能的，終於懸梁絕命。這是個悲劇。是白鹿原的悲劇之一，是三從四德的悲劇，是那個時代的悲劇。

冷秋月的之死，是誰之責，在那個“三從四德”的年代？

首先該問責的是冷先生。正因為是你冷先生的冷，導致了不該發生的悲劇。

你在不知道兩個娃娃的意願時，為了攀上有錢有勢的親家，把女兒硬是許給了鹿家。這也罷了，更可恨的是你明知道人家鹿兆鵬不願意迎娶你家閨女，還一意孤行。那時候可憐的女人“在家從父”，秋月隻能指望你這做父親拿個好主意。而你一心巴結鹿家，以為僥幸攀結個好親家，就可以取暖避寒，烤火去冷，遂忍心把你女兒推入火坑。

在知道女兒出嫁後實質性的水深火熱，度日如年，她所從嫁的丈夫不願擔責，視秋月似路人，如累贅，使得秋月形影孤單，無夫可“從”，無可適“從”，你仍然不改貪心，想圖虛榮，不想幫自己在癡迷中的秋月拿個好主意，不肯接女兒回家，做夢似的想象著女兒也許能生個娃娃，將來還能夠“從子”，也許還有機會能夠離開事實上的“冷宮”。可惜美夢終是虛幻，幻想不可現實。是你的冷情，結果把女兒逼瘋。

如果這時候你能夠醒悟，接女兒回家治療，讓女兒還能在家“從父”，彌補自己的過失，改寫自己的錯誤，倒也算是亡羊補牢。然而，是你的冷血，卻給秋月下藥封口，企圖欲蓋彌彰，遮掩自己無能的失敗，無恥的作為。這是殘忍的作為，犯罪的行徑，近乎殺人的舉動。等到事實上的秋月被逼的懸梁自盡，你隻能“痛憶從前，悲苦從心，悔罪從天”，嗚呼哀哉。

有人會譴責封建禮教，那些三從四德殺人於無形，這當然對。但是我們知道，並不是所有三從四德環境下的婚姻都是失敗的，都是悲慘的。 具體到這個案例，隻有這個冷先生讓“從父”的秋月“從錯了”。這個冷先生應當是主要責任人， 判一個“過失殺人”怕也是名至實歸，雖然他也是封建教條的受害者。是呀，沒有了女兒，難道不是懲罰？

 

這個悲劇是時代的悲劇，自然不錯，但是它也是人性的悲劇。冷秋月的悲慘結果，也帶有人性悲哀的色彩。

在那個男權社會的年代，秋月離婚，回娘家，再嫁等等都有著巨大的障礙，包括社會倫理的所謂“道德”，人們議論評判可能會扼殺一個人重新選擇的勇氣；還有，過去女人從一而終的觀念的束縛，和自己會認為再婚是“殘花敗柳” ，自輕自賤的想法，不再會重新抬頭挺胸做人。還有很重要的一點是，冷秋月對鹿兆鵬的盲目癡情。

人性方麵的影響，和造成悲劇的可能也不可輕視。就說現代社會吧，人們離婚結婚未婚同居都很平常。為什麽還有很多人，大部分是女人，在感情方麵受挫後會走極端，有上吊喝藥自殺的，有出家遁入空門的，也有終身不嫁不娶，孤獨一生的。從這個角度來說，冷秋月的悲劇仍然可能發上在今天這個遠遠不同於過去的時代，而且不乏這樣結局的報道。所以有著不可忽視的現實意義。

追求愛情，忠於感情，固然很唯美，很浪漫，很純粹，值得歌頌，也很高潔。然而愛情的基礎還是要有一定的理智的，既要有平等的兩性關係。還要經過時間考驗的理性分析。隻有這樣，結婚後，生活才能美好，愛情才能升華，婚姻才能長久和幸福。

一個人的獨立是極其重要的。這種獨立不僅僅是（也不必是）經濟上上的獨立，事務性的得當，而更重要的是精神上，意識上的獨立。 婚姻中，如果一個人必須依附於另外一個人，或者寄希望於依附於另外一個人。那就是意識上的不獨立，進而兩人也不會是平等的。這種依附的不平等關係，有很大可能會形成將來婚姻的悲劇。當然有些依附關係下的兩性關係也能過得下去，也能生兒育女，也會平安一生。要說的是不平等的關係發生悲劇的可能性要大些。其實不平等的婚姻關係有可能使得雙方都感到某種程度的不幸福，不滿足，不愉快。冷秋月把自己看作是依附於鹿兆鵬的附屬，允許丈夫有另外的女人，後來隻要求有個娃娃， 最後退到“死是鹿家的鬼。” 這種依附下的不平等是不會幸福的，不可能久長的。

其次，婚姻中，兩個人都應該有足夠的理性。不能隻是“跟著感覺走”。感覺好了就結婚，不高興了，就離婚。也不要隻要自己感覺很好，就猛追猛打，或者死纏爛打到底，結果隻能起到反作用。天涯何處無芳草，何必在一顆樹上吊死？如果秋月有她妹妹敢和她父親幹仗的膽氣，也可能對鹿兆鵬的冷血不屑一顧，早就回到她到娘家去了。所以說這樁悲劇，冷秋月個人的性格也有著很大的因緣。確實有著一定的現實意義。

其實，這樁婚姻也給鹿兆鵬造成了極大的難堪和痛苦。當然作為當事人的鹿兆鵬，也有很多可以譴責的地方。例如鹿兆鵬的不決絕， 勉強結婚是就是重大失誤和不負責任。你看那個白靈，不讓去西安上學，都會把刀子架在自己脖子上。人家女孩子最終沒有進入自己不喜歡的婚姻。你鹿兆鵬難道沒有那些小智慧，“自殺”一次，裝瘋兩次，逃跑三次，難道一定不會成功？你是一個革命家，要解放全人類，咋就不能先想著解放一下和你有婚姻關係的妻子？因為你有理想，就成為你精神上有潔癖的理由？ 佛說，“救苦救難我不入地獄誰入地獄？”委屈一下自己，成就一個生命，在聖潔的道德上有一點汙濁，就可以解救兩家人的悲哀。難道你沒有一點佛陀的勇氣。是無知，還是太自私了？　依我看，鹿兆鵬應該杖脊八十，發配一千裏之外充軍。以儆效尤。