博文
(2006-09-05 10:57:49)
有論者謂，保羅神學中，原罪是無條件的已然，得救隻是有條件的未然，那麼全無分辨善惡能力的罪人，根本就是一個完全無告無助無可奈何的現實，他如不選擇重生，反選擇了「重死」，上帝都不當視之為罪。若杖縊?裕??澆痰木融H教義，豈非陷入了困境？
保羅神學的原罪，不一定要解釋成是無條件的；其得救的條件，有人類的自由意誌，也有上帝的救恩，而意誌與恩[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
宗教的高峰經驗，常是忽然為完全超乎一己小我之他者所擁有，人才恍然醒悟，原來不是我可以找到真理，而是真理找到我！不過這種經驗的優越感，事後時或使人在不自覺間以為自己擁有了真理。
從為真理所擁有，滑落到擁有真理，乃在電光火石之一念，這一念之來，可以無聲無嗅，仍然在自我感覺十分良好之中，吞噬掉我們整個人。
筆者所以一再回應成義和稱[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
上網是為彼此增進了解，而非製造緊張，尤其在宗教論壇，熱心虔盞男磐劍?徽撔叛霰塵埃?嘈艖?紩?寫斯滄R。
在網上，如公教徒把因信成義的教義表白了，用自身禮儀和神修的經驗印證了，也就差不多了，因為新教徒已足以認識到在改教的因信稱義問題上，原來的教會傳統中的救恩觀念，並不能簡單以為已經過時了。
同樣的情形，新教徒的因信稱義完全於經有據，有[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
近日壇子裡為公教和新教的成義或稱義以至救恩問題，出現了不少爭議，其實這種爭議已有五百年歷史，如按這麼爭下去，還可以再來五百年！
現在有了萬維網的好處，是爭議公開化，人人可以看到唇槍舌箭的來龍去脈，論辯雙方不能再關著門光向自己人說：我們最後贏了！
天主教徒引羅馬人書2:6-7，說：「祂必照各人的行為報應各人。凡恒心行善，
尋求榮耀、[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
因信「成義」或「稱義」，中文之別，屬公教和新教譯文之異，在英語裡都是「justification」，拉丁文神學術語同為「DeIustificatione」。
一九九七年更正教信義宗和天主教會的《有關成義教義的聯合聲明》，是部分歐美信義宗教會聯會與天主教會之間，達成的成義教義基本共識，表達兩派中對因信成義理解之同，但同時並不排除理解之異的存在，歷史上因此教義爭執而向[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
有謂希伯來人稱至上神為shaddai，音近中文經籍中之「上帝」，以粵語讀出，尤見聲似，因信此為華夏民族古已信奉耶和華上帝之證。
按shaddai之來文為形容詞，經文以ElShaddai稱呼上主，中文聖經繙譯作「全能的上帝」或「全能者」，最常見於《創世記》與《約伯記》。shaddai改作名詞形式乃為shad，習慣不作「上帝」之稱，經文中用作「乳房」義，如伯3:12「…為何有奶哺[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
最近新來的一些網民，一會兒說統治階級利用宗教騙人，一會兒說宗教騙人，一會兒又說教徒騙人……這忽然間鋪天蓋地的一口同音，使小小的論壇，頓時好像回到幾十年前的神州大地，進入對和尚尼姑神父修女牧師傳道阿訇教長及一眾虔盞慕掏絞┮鄖逅愕撓陌禋q月。
我們眼盯熒屏手敲鍵盤耳聽八方心向世界的網路人，真就這樣給送回過去嗎？我們有必要在這樣的怒斥[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
十、佛教在亞洲早現疲態，現代化狂飆當前，更乏空間。
──宗教，如果像佛教如此消極出世，於人何益？
佛教走出印度，南傳經海路至東南亞；北傳經陸路穿過中亞到中國，第四及六世紀輾轉抵韓國日本，六世紀越南接受中、印陸海兩路傳教；東傳經山路爬越世界之巔七世紀入西藏──以上三路合為佛教擴張之第一波。韓、日、越漢化，故佛教都受中國影響。韓[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
三、印度教憑一大堆雜亂神秘經驗惑眾，缺乏思辨與係統。
──宗教，為甚麼像印度教那樣亂七八糟竟又源遠流長？
吠陀、奧義、梵歌三源，乃為天啟shruti，後世繼以民間史詩、聖者事紀之遺傳smriti，給予補充。口述傳統不斷成文，經典大量增生，數量之多，舉世無雙，然千帙萬卷，一本吠陀。印人長於背誦，尤其慎重保存記憶，婆羅門可以準確無誤地把經文從頭[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:49)
伊斯蘭是和平的宗教。在古蘭經裡是；在過去與猶太人、基督徒、印度教同創和平相處的歷史是；在今穆斯林佔多之國家，及在非穆斯林國家多元化之社會，凡遵經革俗以智慧和善言勸人遵循主道，仍然都是：和平的宗教！
這麼基本的事實，應該是常識。可惜偏離主道的恐怖主義，無端留給公眾炸彈巨響和鮮血渲染，於是世之偏見跟一知半解得以有機會聯手，能夠把現[閱讀全文]
