現代化當前，佛教缺乏發展空間

十、佛教在亞洲早現疲態，現代化狂飆當前，更乏空間。
──宗教，如果像佛教如此消極出世，於人何益？

佛教走出印度，南傳經海路至東南亞；北傳經陸路穿過中亞到中國，第四及六世紀輾轉抵韓國日本，六世紀越南接受中、印陸海兩路傳教；東傳經山路爬越世界之巔七世紀入西藏──以上三路合為佛教擴張之第一波。韓、日、越漢化，故佛教都受中國影響。韓國先以唐朝華嚴一宗獨大，接著禪學開宗才形成九派山門及多宗競起；十五世紀民間儒佛互斥、國王崇儒反佛，僧侶隱入深林二百年，至日本侵韓再毅然出山團結全民抗敵，佛教又告復興，但聲勢或不如前。日人初聞道自韓，乃以佛教護國，後向唐求法漸脫實利和政治色彩，九世紀建富山林氣息的天臺和真言，十一世紀廣泛密教化，一度為豪強、將軍演成跋扈的僧兵，歪曲佛教麵目。十三世紀淨土與禪普及民間，新宗派紛起，天臺轉出日蓮宗、真言轉出新義宗、淨土轉出真宗。十七世紀德川幕府鎖國，收納全民入寺檀製度，家家佛壇，僧侶生活安定卻閑散，在家佛教還能娶妻生子，戒律弛疲，本土神道教與儒學趁機聯手宣揚神國意識，躍為明治維新時代思想指導。二戰後政教雖分離，神道儀式仍為民間或半官方最經常之宗教活動，今能代表日人精神，寺院或遜神社。越南是東南亞唯一大乘國，大乘尤其禪宗在李、陳二朝盛行四百年，十六世紀後儒釋道並存，勢同元明清。西藏先承印、中佛教，八世紀接受印度密宗並吸收土著本教，十一世紀後自成宗派，一般以冠服顏色分稱紅、白、黃三大教，黃教後出改革，名格魯派，意為善之朋黨，戒律最嚴。漢地各派習大乘顯教便不學密宗，學密宗則又不習顯教，藏傳佛教則要兼修，先顯後密。領袖達賴喇嘛，意即大海上師，由前世的活佛轉世而來，與印、漢高僧死後成佛不同，地位崇高，藏人心目中儼同僧王。廿世紀亞洲動盪，在家出家，往往都要流徙，不意竟造就走出亞洲的佛教擴張第二波。十九世紀末葉歐美學者作家已有學佛，以英、德文字向世界介紹佛教，但近五十年來十四世達賴、鈴木、星雲、證嚴等大德卻得以有緣現身說法，股股泉湧，流向五洲，各乘佛法，帶同文化、教育、慈善與修養，為此炎世，注入了清涼。

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