宗教，無神論的敵人？
---吮露鶴
按照歷史看，想要問宗教是不是無神論的敵人，其實先問的問題反而應該是：「無神論，宗教的敵人？」因為先有了宗教，才有無神論，「無神論」一詞，根本是宗教的發明，首先是由宗教發起，加諸非我族類的指控，凡是那些不信我信的神祇的，便是無神論。無神論atheism的a，在希臘文即等同沒有或不是，說人沒有神或非神否認神，意[閱讀全文]
博文
(2006-09-05 10:57:58)
(2006-09-05 10:57:58)
科學本身，沒有寬容不寬容，此我近日所說．寬容是做人自己的修養，科學作為經驗知識，不能給出．
羅素有一小冊，提要寬容，他請基督教徒要對不同的道德價值，應多予寬容．耶徒常持自己的道德標準為舉世之標準，乏道德之寬容，但進入多元社會，這個是行不通的，羅素提出此請，實為對題．羅素沒說宗教本身全對科學不寬容，這不是他所有涉及宗教批評書的宗旨或[閱讀全文]
羅素有一小冊，提要寬容，他請基督教徒要對不同的道德價值，應多予寬容．耶徒常持自己的道德標準為舉世之標準，乏道德之寬容，但進入多元社會，這個是行不通的，羅素提出此請，實為對題．羅素沒說宗教本身全對科學不寬容，這不是他所有涉及宗教批評書的宗旨或[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
聖經進入學術,在西方由來已久,自成體係,同時也與其他學術體係有對話交流,有內容交叉,尤其近代.(筆者:《宗教，在當代怎樣說「神」才合適呢？》及《宗教，是說「神」呢？還是「非神」呢？》二文,對聖經神學怎樣在當代學術語境中定位並安立,有所綜述.於此不贅)
有朋友以為,聖經不過是用什麽闡釋學包裝的,其實不是事實,俺也全沒這麼說.俺隻說一個事實,是有聖經神學在[閱讀全文]
有朋友以為,聖經不過是用什麽闡釋學包裝的,其實不是事實,俺也全沒這麼說.俺隻說一個事實,是有聖經神學在[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
所有宗教，都肯定世有絕對的真理，完美的真理。神教如耶教說，真理在上帝那裡；非神教如佛教說，真理在佛性那裡。至於說我們任何人，或地上任何的宗教團體，擁有的隻是一種真理的認識。人追求曉得真理，與曉得自己隻認識真理而非擁有真理，二者其實一樣重要，若沒有這一認知的平衡，我們終竟會昧於真理。
我們擁有的，隻是小草的truth或truths，擁有我們的才是T[閱讀全文]
我們擁有的，隻是小草的truth或truths，擁有我們的才是T[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
關於筆者網文，一種意見，以我用繁體，造成不便．我早有回覆，交代原由，不想重複了．近偶見網友好心，予以轉作簡體刊出，在此順帶致謝！
另一種意見，以我講“文言”，理解困難．我寫文字，論理性質的，或會文白交雜，但絕非文言．早前有網友抱怨我篇幅太長，自此答應長話短說，每次都會壓縮在千餘至三千餘字之內，為要言簡意賅，不免文白齊來．有回談佛理[閱讀全文]
另一種意見，以我講“文言”，理解困難．我寫文字，論理性質的，或會文白交雜，但絕非文言．早前有網友抱怨我篇幅太長，自此答應長話短說，每次都會壓縮在千餘至三千餘字之內，為要言簡意賅，不免文白齊來．有回談佛理[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
猶太、基督教傳統中，獨一真神雅威，書作YHVH，原一難稱甚至不呼之名，經常換以「吾主」指代。這一聖名本義，為「今是昔是永是」的自有永有，乃萬有存在之根本，永是，永在，永有。考聖名根出havah或hayah，即tobe之義，用中文不太好繙，可試譯「是」，「在」，「有」。英語好像簡單，用一個be便可對應，其實基於句語上下直指或假定，數目一或多，人身我你他，時[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
現實醜惡，人生殘缺，於是我們寄望完美的宗教。但宗教作為人類的一種集團實踐，和人類的所有其他建樹一樣，都不可能完美。好好讀科學、法律、政製的歷史，人類有哪一種成就不是篳路藍縷跌跌撞撞走出來的？看不到記載失敗與錯誤的歷史，肯定不是好歷史。就以被人常以為最少錯誤的科學而言，歷史的每一階段，都不缺荒謬的理論、行徑、人物，而一些最差勁的東[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
現實殘酷，且又無耐。天災人禍不用說，即使花好月圓，亦是無常。放眼歷史，文明人的行為，有時到頭來一樣野蠻；近看身邊，新生命或新事物，起始時鮮甜甘香，但日久往往走味，竟成苦澀。人生太多的為甚麼？又是為了甚麼？人心因而陷入迷茫，乞靈宗教，渴望拯救，否則便怪罪宗教，藐視那些似終日隻會高談闊論寄託無何有之鄉的宗教。
乞靈宗教的人，要一試[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
當初邏輯實證主義最膾炙人口的一句話是：「能被說的，可清楚地說，不能說者，定須沉默。」「神」呢，說得清楚嗎？不！所以邏輯的結論很簡單，便不該說了。但問題是，自有人類，人早以其當時所能了解的方式說「神」；各大文明，更必有自己普遍去說出「神」的方式，並為其精神之根源；即使到現代科學以經驗判斷的實證方式像已說清現實中許多現象，但人們仍經[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
抱怨教外無理指斥的，在今之穆斯林中尤見普遍。信士認為，我們奉行真經，誠實無欺，為甚麼西方的傳媒竟硬要說我們清真寺的演講或報刊的宣教，常作「兩套話」doubletalk呢？和穆民有過實際接觸的人想應多會同意，篤信伊斯蘭的朋友常是直率真誠不像會胡說亂道的人。但翻一翻他們的報紙又上一上他們的網站，有的確聲色俱厲對美英、西方或外教指責。瑞典是傳統更[閱讀全文]
