有一種說法,認為神學這玩意所以到了這麼先進的科學時代,還能在大學講堂講下去,隻是因為科學的寬容.
科學自身,其實隻講實證,根本沒有寬容不寬容的問題。寬容是道德問題,本身不是科學的直接問題.
神學是怎麼講下去的？不是靠科學寬容了,科學本身隻是檢驗並描述經驗,不能直接給出價值判斷,包括寬容.科學主義理性至上更把神學講沒了,甚至其原教旨還要消滅宗教信仰[閱讀全文]
博文
(2006-09-05 10:57:58)
(2006-09-05 10:57:58)
昨簡單說了點闡釋學，有朋友覺得不好懂，今天再將之說白些．下麵先把原帖照錄，隨後予以淺出表述一過，辭費或仍有不盡之處，請多包涵，是盼！
[原帖]
“接受”的原因，是因吾麵對者“文本”text（不是課本textbook）
智性負責任的閱讀，首先是理解，理解的要津，是“文本取向”，非讀者中心，也不是作者中心，讀者是語言過程的參與者，首先必須是受者，[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
聖經進入學術,在西方由來已久,自成體係,同時也與其他學術體係有對話交流,有內容交叉,尤其近代.(筆者:《宗教，在當代怎樣說「神」才合適呢？》及《宗教，是說「神」呢？還是「非神」呢？》二文,對聖經神學怎樣在當代學術語境中定位並安立,有所綜述.於此不贅)
有朋友以為,聖經不過是用什麽闡釋學包裝的,其實不是事實,俺也全沒這麼說.俺隻說一個事實,是有聖經神學在[閱讀全文]
有朋友以為,聖經不過是用什麽闡釋學包裝的,其實不是事實,俺也全沒這麼說.俺隻說一個事實,是有聖經神學在[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
前文最後鈎畫印度宗教如何為一非神之教，怎樣言「梵」，不說神又說神。最早的吠陀時代，梵是頌，有關神之祝與咒。再到梵書時代，梵是宇宙力量，大梵與神我本一，無所不有，包孕一切。最後印度教時代，梵分上下，各由上下明所對，無論智愚，一樣解脫，僅頓、漸之不同。上梵沒入世界為下梵，成有體性位格的自在天，一神又化三身三大神，並現三億三千萬諸天，[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
看了篇談基督徒解經之不通的宏論，這才明白，難怪正統的聖經釋義，在有些人來說，竟成了對牛彈琴了，因為有人竟對真正的閱讀經驗，全無基本觀念！
當代的闡釋學hermeneutics告訴我們，文本的理解，是要經過"闡釋圈"而漸進深入的，絕不是由不解起再到明白止，這樣的簡單直線發展，而是一個由局部到整體，由整到局部，不斷往來的循環，同時由理解到接受，又由接受[閱讀全文]
當代的闡釋學hermeneutics告訴我們，文本的理解，是要經過"闡釋圈"而漸進深入的，絕不是由不解起再到明白止，這樣的簡單直線發展，而是一個由局部到整體，由整到局部，不斷往來的循環，同時由理解到接受，又由接受[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
所有宗教，都肯定世有絕對的真理，完美的真理。神教如耶教說，真理在上帝那裡；非神教如佛教說，真理在佛性那裡。至於說我們任何人，或地上任何的宗教團體，擁有的隻是一種真理的認識。人追求曉得真理，與曉得自己隻認識真理而非擁有真理，二者其實一樣重要，若沒有這一認知的平衡，我們終竟會昧於真理。
我們擁有的，隻是小草的truth或truths，擁有我們的才是T[閱讀全文]
我們擁有的，隻是小草的truth或truths，擁有我們的才是T[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
關於筆者網文，一種意見，以我用繁體，造成不便．我早有回覆，交代原由，不想重複了．近偶見網友好心，予以轉作簡體刊出，在此順帶致謝！
另一種意見，以我講“文言”，理解困難．我寫文字，論理性質的，或會文白交雜，但絕非文言．早前有網友抱怨我篇幅太長，自此答應長話短說，每次都會壓縮在千餘至三千餘字之內，為要言簡意賅，不免文白齊來．有回談佛理[閱讀全文]
另一種意見，以我講“文言”，理解困難．我寫文字，論理性質的，或會文白交雜，但絕非文言．早前有網友抱怨我篇幅太長，自此答應長話短說，每次都會壓縮在千餘至三千餘字之內，為要言簡意賅，不免文白齊來．有回談佛理[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
筆者素請談宗教，應以極其敬慎尊重的態度出之，這是因自己有一段理解的曲折，深感慚愧．隨著閱歷，我知道佛教不是鄰居吃長齋的老奶奶，印度教不即頂禮又要凸胸扭屁股的怪力亂神．回教不是你在國內碰見的幾個回回，一出國門的穆民很多，美國巴勒斯坦的也不都一樣，伊斯蘭是甚麼，非憑一時一地印象所能盡道．所以見這兒朋友恃讀過三年聖經就要批評聖經，或到[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
宗教本質，不能隻落得道德上的做好事，在下初發《宗教，都一樣是勸人為善嗎？》一帖，那時有佛教的朋友不以為然，經再申解，才告清楚．
漢傳佛教中，有些人確喜把行善看成為目標，對菩提心視作善心，雖不算是甚麼錯，但總比較簡化了．菩提心的內容非常豐富，即使其一的大悲心，拔一切眾生苦，也不是一般義的發心善行，僅作給予物質或精神的恩惠．此心係常悲[閱讀全文]
漢傳佛教中，有些人確喜把行善看成為目標，對菩提心視作善心，雖不算是甚麼錯，但總比較簡化了．菩提心的內容非常豐富，即使其一的大悲心，拔一切眾生苦，也不是一般義的發心善行，僅作給予物質或精神的恩惠．此心係常悲[閱讀全文]
(2006-09-05 10:57:58)
真主黨是恐怖集團，連穆斯林與阿拉伯世界亦不隨便與之稱兄道弟，除了明撐她的老大伊朗和暗扶她的鄰邦敘國，此筆者在《真主黨：沒有理由替她講好話，再化個靚妝》前文已說．但有以真主黨在國內好歹還頗受歡迎，至少他們也代表黎人利益，不美化也不好妖魔化．他們在黎南關注民生醫療教育，直接受益的什葉信眾固多支持，即使非穆民認同他們是國家一支抵抗力量[閱讀全文]
