博文
(2007-02-12 17:52:17)
國人的宗教常是不清楚的。人自己說信佛或道，但問下去又佛又道。人說沒有宗教或無神，喪事卻採用佛道儀式，說無神亦不排除冥冥中當有主宰。其實何止宗教，我們政治也不清楚。漢代起政治不經神道而作非宗教化之定型，按儒家的人文原則及學術思想指導政治，政治再指導經濟。儒學的管理模式，採取抽象間架性宇宙觀設計，以天地人三才，為至極之道。人立天地間[閱讀全文]
(2007-01-16 18:02:15)
說中國宗教，必是儒釋道；而一說三教，便想到四書五經、三藏五乘、三洞四輔的浩如煙海，博大精深。但落在坊間巷裏，傳統的宗教，卻是「善書」的宗教，功格勵行，寶卷淑世，超凡證聖，盡都經此由博返約。碩儒錢穆講過，中國文化的特質，可以「一天人，合內外」六字盡之，亦可謂中國人之宗教信仰。此言由三教奧義領會，或玄妙難透，若轉從民間宗教了解，將更[閱讀全文]
(2006-12-12 19:49:29)
中華宗教，儒釋道三教，教仁教慧教慈，為正大、莊嚴、守真之教。尤可貴者三教交融，同心合德，儒以治世，佛以修心，道以養身，使我中華終為文明大國。然而明清之季，民間小說常言「三教九流」，三教漸近貶義。「九流」漢代本指分流的學術門派，有儒道，有法墨名農雜，及陰陽與縱橫，各為一家言。九流後來不一定表示各種思想，常轉稱社會品等與群眾雜流，有[閱讀全文]
(2006-12-08 19:18:13)
美國基督徒離婚率高,與高離婚率的美國社會平均水平相差不大,這應是很多調查得出的共同結論.
但如要由這離婚數據出發,再想引申出一些看法,就有必要考慮更多的問題,例如結婚率.據以調查美國宗教狀況著稱的巴納研究機構2001年調查所示(參見http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=95),無神論者同居51%,重生基督徒同居25%.而重生基督徒結婚率為各類別最高,達81%,至[閱讀全文]
但如要由這離婚數據出發,再想引申出一些看法,就有必要考慮更多的問題,例如結婚率.據以調查美國宗教狀況著稱的巴納研究機構2001年調查所示(參見http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=95),無神論者同居51%,重生基督徒同居25%.而重生基督徒結婚率為各類別最高,達81%,至[閱讀全文]
(2006-12-06 19:53:45)
有以教徒離婚率與犯罪率作道德的批評.其實統計應當怎麼讀?
隻是數據,不能說明具體問題,這是我們對待統計資料一個非常基本的常識.
數字代表甚麼?怎麼連繫更全麵的具體現實,才是解讀的必需.
離婚和犯罪的統計,筆者也曾略作點評.同列之於此,供識者參考.
教徒與非教徒離婚率比較 吮露鶴2006-6-10
以調查美國宗教狀況著稱的「巴納研究」BarnaResearch指出，基[閱讀全文]
隻是數據,不能說明具體問題,這是我們對待統計資料一個非常基本的常識.
數字代表甚麼?怎麼連繫更全麵的具體現實,才是解讀的必需.
離婚和犯罪的統計,筆者也曾略作點評.同列之於此,供識者參考.
教徒與非教徒離婚率比較 吮露鶴2006-6-10
以調查美國宗教狀況著稱的「巴納研究」BarnaResearch指出，基[閱讀全文]
(2006-12-01 19:08:23)
耶穌提到“永遠的詛咒”，因此新約有地獄hell一觀念．地獄的新約希臘文gehenna，在希伯來聖經其實也有，作“欣嫩子穀”Gehinnom，是偶像崇拜者火祭小孩之地．後代常用來作焚屍或垃圾火化場，因那裡有永不熄滅的火．這“欣嫩子”，本義哀悼，漸在猶太教的拉比著作中，成了人死後懲罪罰惡之所，據正統的解釋，刑期短則一年，長則永遠，如通姦、異端．人若說隻耶穌[閱讀全文]
(2006-11-27 18:48:07)
論中華宗教傳統，儒、釋、道最是大宗，而這三教交融，又最為特色。交融中最最澈底的，該算道教。粗看儒家是儒家，佛教是佛教，除非再細瞧。進入了儒學堂奧，才會看見這裡一點禪味，又那裡一些仙氣；或待靠近了民間佛教，方告接觸似儒的說教，及像道的內煉。但道家卻不一樣，可以開口忠孝仁義，閉口君父師三寶，一時難辨是儒是道；打開道教經寶，戒籙，道書[閱讀全文]
(2006-11-20 21:26:19)
神學是學術中一學科,是廣義言的科學,即有規範約束的知識.因神學並不離科學方法而有學術性和知識性,這不能因它包含有信仰的東西,而受影響和遭減弱.
神學當然有信仰的一麵,即其真理宣稱,憑神啟而非靠經驗.凡在信仰這裡的,不是經驗命題.但信仰範圍的語言也不是分析命題.信仰是作為一宗教語言,要在實踐理性之中,用非分解的方式,啟發著說,指點著說,當代即使搞最精巧語[閱讀全文]
神學當然有信仰的一麵,即其真理宣稱,憑神啟而非靠經驗.凡在信仰這裡的,不是經驗命題.但信仰範圍的語言也不是分析命題.信仰是作為一宗教語言,要在實踐理性之中,用非分解的方式,啟發著說,指點著說,當代即使搞最精巧語[閱讀全文]
(2006-11-16 20:07:16)
網友說,無從證偽的東西,都是對世界無用的,例如神學。
現在科學界公認的理論,也都是目前無從證偽的,但仍有證偽的可能.所以應該這麼說,根本無從證偽的東西,才可能是都對世界無用的東西。
甚麼是"根本無從證偽的東西"?是純粹分析的命題,因其邏輯為真而恒真的命題,根本無從證偽,所以沒有意義.用邏輯經驗主義的嚴格說法,是無意義,無意義也不一定等於無用.理論科學中[閱讀全文]
現在科學界公認的理論,也都是目前無從證偽的,但仍有證偽的可能.所以應該這麼說,根本無從證偽的東西,才可能是都對世界無用的東西。
甚麼是"根本無從證偽的東西"?是純粹分析的命題,因其邏輯為真而恒真的命題,根本無從證偽,所以沒有意義.用邏輯經驗主義的嚴格說法,是無意義,無意義也不一定等於無用.理論科學中[閱讀全文]
(2006-10-19 18:09:34)
相對神教典型的猶太、基督、伊斯蘭這些亞伯拉罕一神信仰，東方的中、印文化圈宗教，乃以非神教為其特徵。不過這些非神教，非必無神設教，也未盡「泛神」，又可棄神尊不尊神，修行踐證憑自力而無需他力加被保祐到底。印度公元前一世紀先後興起講奧義終極智慧的六大哲派，但都不棄神論。八世紀理性探討的智彌曼差，要直接以智慧覺悟解脫，然到十四世紀[閱讀全文]
