博文
(2007-12-10 19:22:02)
改革開放後,國內學術界解釋古文獻的內容和思想,轉趨實在,不像以前,必先引一段的語錄,然後就著眼前政治形勢,眾口一音,強作附會.現在經常看到不同的學術觀點齊放爭鳴,漸呈探究真知的應有情形.文獻本身說甚麼,要怎麼掂量,學者間商討的成份多了,強詞以奪理,唯我一說為是的豪氣,與挾政治正確的霸氣,都少見了,這是好現象.
隻是去到網絡,講到古人,摧朽拉枯的革命派頭,[閱讀全文]
(2007-12-02 19:01:37)
（今年十月，達賴獲頒美國會金質獎章，一如既往，他出現國際舞臺，一邊是掌聲，一邊是罵聲。本想寫點關於這次事件的看法，當翻開三年前舊作參考時，見其實現在的讚美未變，怒斥未變，達賴他本人言行未變，最重要的，連自己的看法，原來基本也未改變。於是便決定不如把有關的前文二篇合而為一重載，以應今情。）
政府說達賴是個「政治和尚」，那就姑且暫[閱讀全文]
(2007-11-22 18:42:39)
科學工作者每想從專業出發,關注社會,並為之建立有科學“根據”的學說.如當代用物理化學的耗散結構,探討社會自組織性的應用.借耗散結構的框架,以思考人類問題,當然有一定啟發,係統的封閉,引生內耗的現象,社會與自然,確有相似處.
自然科學的定量分析,由物理到化學再到生物,越來越普遍.人或以這樣堅持下去,不隻生物學,連人文學科也會完全走上這條道路.不過即使是[閱讀全文]
(2007-11-09 19:11:45)
筆者近來多談儒釋道三教及三教混融的民間信仰,數月前當介紹之際,竟然遭人呼喝,說我是來傳教的!筆者有叫人信儒信佛信道嗎?過去在文學城發的帖,談耶談猶談穆談印,作舉世大教的介紹與討論,這係列已不下數十篇了,有哪一篇是勸人信啥教的呢?說我傳教呀?我傳了啥個教?
這宗教係列,非專顧一教一派,而是對不同的宗教,通通予以重視,持平論述,有該批評的批評,有該肯定的[閱讀全文]
(2007-11-06 17:48:18)
中華文明古國，傳統崇仁尚義。但歷史一治必有一亂，不捨暴力，迷信強權，始終沒法長治久安，確令人困惑。不能說人人都虛偽，大家非無誠意。誰不想表裡如一要故意違背良心天理？隻是進了社會，人在江湖，便身不由己。碰麵初也和和氣氣你好我好，但凡遇上利益衝突與社會矛盾，不善和平方式解決，事到最後，每演成比拳頭，以暴易暴，你死我活，無以化幹戈為玉[閱讀全文]
(2007-10-31 17:51:20)
今年九月，是德蕾莎修女逝世十周年記念，她扶貧的工作，舉世聞名，她關懷病患的形象，深入民心，她獲天主教會列入宣福名單，尊稱之“真福德蕾莎”，下一步便是封聖，晉身聖品。但在修女晚年，批評之聲漸現，甚至以她隻是為教會斂財的騙徒。最廣為人知的攻擊，在修女死後出於英國名記者Hitchens，其論據很多轉述自一名印度醫生，認為叫她“窮人之友”，實誤導[閱讀全文]
(2007-10-28 21:18:10)
網上一談民主,常引來七嘴八舌的呼喝,支持民主的人,給罵成鈎結外國勢力,反華賣國,也司空見慣.民主何罪?更何況隻是在自由公開的海外論壇,人談談希望民主的心聲,言者又當何罪呢?黨十七大新聞發言人李東生,會前不也表示過十七大政改方向,會繼續推進黨內民主嗎?胡總書記作報告,“改革”“開放”二詞,提起了不下三十次,民主二字,不也重提了兩次嗎?講民主,並不是中央的[閱讀全文]
(2007-10-20 14:39:18)
怕一旦民主,國家會亂,是我們常有的擔心.像一位網友說:“有不把中國變成伊拉克的情況下轉變成民主的方法沒有?”這類擔心,他有我也有,屬人之常情.
但細心一想,中伊的客觀情形很不同,伊拉克有民族之間與教派之間的多重矛盾,且都是千百年以上的老問題.教派不隻什葉、遜尼的對立,光是什葉,派中有派,分成親伊朗原教旨與伊拉克傳統的二大幫,更有阿蓋達國際伊斯蘭革命[閱讀全文]
(2007-10-16 17:42:58)
政治講不講道德?最近走廊為此熱烈爭鳴.
大體上正方主張,人類政治的形成過程,必涉政治哲學的理性問題,當知有大是大非的正義博愛等原則在,故政治不能不講道德.
反方則認為,政治目的當不離利益,政治手段必靠力量,沒有實利與實力,就不成政治,大講仁義道德,多多少少不過是一種幌子.
辯論主要實由於兩方仍找不到共同的交接點,各自著眼的,朝著不同的方向.正方著[閱讀全文]
(2007-10-14 22:44:43)
[文革之昔]回覆好文一,悟空孫:文革究竟離我們多遠？
就物理時間言,文革以秒分時日周月年計,漸行越遠;
就心理時間言,沉醉於不計代價追求經濟猛飛大國崛起成就的政府與人民這一整體,文革已是拋到九霄之外的遠;
同時也是活於心理時間之中,對一些仍願意清醒生活的個別個人,文革乃忘也忘不掉揮也揮不去的昨天,其近猶在身邊.
但無論你我光想向前看,或不能不[閱讀全文]
