近一個甲子前，鄙人曾有緣到此一遊。或癡梅情結就此黯然種下。昨夜偶然在網上溜達時瞥見《鄧尉探梅》美文。殘憶依稀。感慨萬分。白駒過隙。一言難盡。
題畫詞：謁金門·攀登梅隴崛 26.3.13
下春雪。鄧尉*霎淪白結。
嗬手拭窗猶鬱鬱。未見雲中月。
千裏孤舟穿越。駟馬難追一曰*。
纜結板橋燈籠捋。攀登梅隴崛。
注：鄧尉*，江蘇省情網上讀到一篇題為《鄧尉探梅》佳文，轉貼在此作為注解：
《鄧尉探梅》
南宋著名文人範成大曾雲：“梅，天下尤物，無問智愚賢不肖，莫敢有異議。”（《梅譜序》）自古以來，梅花受到人們的鍾情與喜愛。江南有好幾處探梅賞勝地，近代著名文學家、園藝家周瘦鵑曾經作過比較，他著文寫道：“立春節屆，一般愛花愛遊的人們，已在安排出門去探梅了。到哪裏去探梅呢？超山也好，孤山也好，靈峰也好，梅園也好，這幾處梅花或多或少，都可以看看，而最著名的探梅勝處，莫如蘇州的鄧尉。”
那麽，鄧尉探梅又始於何時呢？現有文獻資料顯示，鄧尉探梅習俗形成於元末明初。元末，光福文人徐良夫在西崦湖畔建築園林“耕漁軒”（地址在現江蘇省蘇州市吳中區光福中心幼兒園。耕漁軒與無錫倪雲林清閟閣、昆山顧阿瑛玉山佳處，並稱元末“江南三大園林”），成為江南名士雅集的好場所，倪雲林、朱德潤、楊維楨、周砥、徐賁、張羽、楊基、高啟、王行、姚廣孝等彼時名流經常來此，而光福山裏“十裏梅花送遠香”（楊大本詩句）“連山十裏梅花雪”（徐良夫詩句）便成了騷人墨客遊玩品賞的時尚物。自明正統年間（1436年—1449年）起，每逢初春梅花時節，蘇州城裏人便會結伴來到光福探春賞梅，祝枝山外公、著名文人徐有貞曾寫有“折取瓊枝插船上，滿城知是探花回”（《雪湖賞梅贈用莊宗契》）的探梅詩句。此後，王鏊、唐寅、文徵明、蔡羽、王寵、顧鼎臣、梁辰魚、王世貞、王穉登、申時行、王衡、李流芳、姚希孟等彼時名士紛紛到山中探梅，或詩或文，或圖或畫。
在蘇州風俗中，鄧尉探梅是個大習俗。清朝顧祿《清嘉錄》雲：“暖風入林，玄墓梅花吐蕊，迤邐至香雪海。紅英綠萼，相間萬重。郡人艤舟虎山橋畔，襆被遨遊，夜以繼日。”清朝袁學瀾《吳郡歲華紀麗》雲：“梅之花以驚蟄為候……二月中旬，郡人艤舟虎山橋，襆被遨遊，輿者騎者，屣而步者，提壺擔榼者，相屬於路。”《光福誌》雲：“正月謂之梅花信，因山中梅放之際……惟時四方名流騷客，或尋勝，或探梅，舟車往來，絡繹而至，極一春之盛。”
鄧尉探梅最佳處，當數吾家山上香雪海。清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝南巡特地到香雪海賞勝，寫下“鄧尉知名久，看梅及早春”詩句。後人曾描寫皇帝此次勝遊，“康熙二十八年春，鄧尉曾邀翠輦巡。梅是吾家山上好，勝遊如夢付香塵。”（清何廣生詩）康熙三十五年（1696年），江蘇巡撫宋犖探梅吾家山，題詞“香雪海”，並勒石斷崖，從此名聲更著，傳遍大江南北。自此，上自達官貴人，下至普通百姓，都把鄧尉探梅視作一種風氣、時尚，“入春則遊人雜遝，輿馬相望”（歸莊語）。
隨後，乾隆皇帝六次鄧尉探梅，六賦《鄧尉香雪海歌》。至此，香雪海成為江南第一賞梅勝地，文人墨客無不以到香雪海賞梅為榮，甚至有“尋梅者以不得至香雪海為憾甚”之說。“十年不到香雪海，隻當十年不見春。”詩人吳焯的鄧尉看梅詩句，真可謂寫盡了探梅之俗、探梅之情、探梅之魂。
為了讓探梅者能盡情地觀賞鄧尉梅花和光福湖山勝景，古人曾經專門精心設計了鄧尉“探梅二日遊”，並載入《清嘉錄》《吳郡歲華紀麗》。第一天，由光福鎮區至三官堂前，至費家河頭，抵澗上、烏山頭、銅坑，尋吟香閣遺址。過巉山頭及草庵、驚魚澗，登觀山嶺，取道青芝山董份墓，至玄墓山，從蔡家塢一直至柴莊嶺、老虎洞、姚家河頭。第二天，從姚家河頭經光福鎮區、鳳鳴岡，上峙崦嶺，至司徒廟看“清奇古怪”，然後上吾家山香雪海。再由倪家巷、銅井山下，至潭東，上潭山，登石嶁，轉天井上，看紅梅綠萼及和豐庵。登六浮閣，看太湖。至潭西，訪五侯公墓。過蟠螭山，上大石壁，歸茶山。由潭東，上長岐嶺，過錢家坎，上柴莊嶺。“梅花數十裏，曆曆在目。若誤趨他途，則不能遍攬其勝也”。現在，吾家山上除了百畝梅園外，尚有聞梅館、梅花亭、乾隆禦碑等景觀。
光福花農以勤勞的雙手在太湖之濱構築了一道獨特而亮麗的風景名勝“香雪海”，曾令無數達官富貴、騷人墨客流連忘返，為之陶醉，寫下數以百千計的詩文，成為吳文化的重要組成部分。鄧尉梅花在中國梅文化發展史上占據重要的地位，鄧尉探梅在中國旅遊文化史乃至整個文化史上書寫了濃墨重彩的一頁。1960年，香雪海被列為吳縣文物保護單位。2011年、2016年，“鄧尉探梅”先後被列入蘇州市和江蘇省非物質文化遺產代表性項目名錄。一年一度的香雪海“梅花節”，已經成為光福鎮旅遊乃至蘇州旅遊的品牌。
注：曰*（yue），"孔子曰"之曰。意類言，說，諾。
下春雪。鄧尉*霎淪白結。
嗬手拭窗猶鬱鬱。未見雲中月。
千裏孤舟穿越。駟馬難追一曰*。
纜結板橋燈籠捋。攀登梅隴崛。
注：鄧尉*，江蘇省情網上讀到一篇題為《鄧尉探梅》佳文，轉貼在此作為注解：
《鄧尉探梅》
南宋著名文人範成大曾雲：“梅，天下尤物，無問智愚賢不肖，莫敢有異議。”（《梅譜序》）自古以來，梅花受到人們的鍾情與喜愛。江南有好幾處探梅賞勝地，近代著名文學家、園藝家周瘦鵑曾經作過比較，他著文寫道：“立春節屆，一般愛花愛遊的人們，已在安排出門去探梅了。到哪裏去探梅呢？超山也好，孤山也好，靈峰也好，梅園也好，這幾處梅花或多或少，都可以看看，而最著名的探梅勝處，莫如蘇州的鄧尉。”
那麽，鄧尉探梅又始於何時呢？現有文獻資料顯示，鄧尉探梅習俗形成於元末明初。元末，光福文人徐良夫在西崦湖畔建築園林“耕漁軒”（地址在現江蘇省蘇州市吳中區光福中心幼兒園。耕漁軒與無錫倪雲林清閟閣、昆山顧阿瑛玉山佳處，並稱元末“江南三大園林”），成為江南名士雅集的好場所，倪雲林、朱德潤、楊維楨、周砥、徐賁、張羽、楊基、高啟、王行、姚廣孝等彼時名流經常來此，而光福山裏“十裏梅花送遠香”（楊大本詩句）“連山十裏梅花雪”（徐良夫詩句）便成了騷人墨客遊玩品賞的時尚物。自明正統年間（1436年—1449年）起，每逢初春梅花時節，蘇州城裏人便會結伴來到光福探春賞梅，祝枝山外公、著名文人徐有貞曾寫有“折取瓊枝插船上，滿城知是探花回”（《雪湖賞梅贈用莊宗契》）的探梅詩句。此後，王鏊、唐寅、文徵明、蔡羽、王寵、顧鼎臣、梁辰魚、王世貞、王穉登、申時行、王衡、李流芳、姚希孟等彼時名士紛紛到山中探梅，或詩或文，或圖或畫。
在蘇州風俗中，鄧尉探梅是個大習俗。清朝顧祿《清嘉錄》雲：“暖風入林，玄墓梅花吐蕊，迤邐至香雪海。紅英綠萼，相間萬重。郡人艤舟虎山橋畔，襆被遨遊，夜以繼日。”清朝袁學瀾《吳郡歲華紀麗》雲：“梅之花以驚蟄為候……二月中旬，郡人艤舟虎山橋，襆被遨遊，輿者騎者，屣而步者，提壺擔榼者，相屬於路。”《光福誌》雲：“正月謂之梅花信，因山中梅放之際……惟時四方名流騷客，或尋勝，或探梅，舟車往來，絡繹而至，極一春之盛。”
鄧尉探梅最佳處，當數吾家山上香雪海。清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝南巡特地到香雪海賞勝，寫下“鄧尉知名久，看梅及早春”詩句。後人曾描寫皇帝此次勝遊，“康熙二十八年春，鄧尉曾邀翠輦巡。梅是吾家山上好，勝遊如夢付香塵。”（清何廣生詩）康熙三十五年（1696年），江蘇巡撫宋犖探梅吾家山，題詞“香雪海”，並勒石斷崖，從此名聲更著，傳遍大江南北。自此，上自達官貴人，下至普通百姓，都把鄧尉探梅視作一種風氣、時尚，“入春則遊人雜遝，輿馬相望”（歸莊語）。
隨後，乾隆皇帝六次鄧尉探梅，六賦《鄧尉香雪海歌》。至此，香雪海成為江南第一賞梅勝地，文人墨客無不以到香雪海賞梅為榮，甚至有“尋梅者以不得至香雪海為憾甚”之說。“十年不到香雪海，隻當十年不見春。”詩人吳焯的鄧尉看梅詩句，真可謂寫盡了探梅之俗、探梅之情、探梅之魂。
為了讓探梅者能盡情地觀賞鄧尉梅花和光福湖山勝景，古人曾經專門精心設計了鄧尉“探梅二日遊”，並載入《清嘉錄》《吳郡歲華紀麗》。第一天，由光福鎮區至三官堂前，至費家河頭，抵澗上、烏山頭、銅坑，尋吟香閣遺址。過巉山頭及草庵、驚魚澗，登觀山嶺，取道青芝山董份墓，至玄墓山，從蔡家塢一直至柴莊嶺、老虎洞、姚家河頭。第二天，從姚家河頭經光福鎮區、鳳鳴岡，上峙崦嶺，至司徒廟看“清奇古怪”，然後上吾家山香雪海。再由倪家巷、銅井山下，至潭東，上潭山，登石嶁，轉天井上，看紅梅綠萼及和豐庵。登六浮閣，看太湖。至潭西，訪五侯公墓。過蟠螭山，上大石壁，歸茶山。由潭東，上長岐嶺，過錢家坎，上柴莊嶺。“梅花數十裏，曆曆在目。若誤趨他途，則不能遍攬其勝也”。現在，吾家山上除了百畝梅園外，尚有聞梅館、梅花亭、乾隆禦碑等景觀。
光福花農以勤勞的雙手在太湖之濱構築了一道獨特而亮麗的風景名勝“香雪海”，曾令無數達官富貴、騷人墨客流連忘返，為之陶醉，寫下數以百千計的詩文，成為吳文化的重要組成部分。鄧尉梅花在中國梅文化發展史上占據重要的地位，鄧尉探梅在中國旅遊文化史乃至整個文化史上書寫了濃墨重彩的一頁。1960年，香雪海被列為吳縣文物保護單位。2011年、2016年，“鄧尉探梅”先後被列入蘇州市和江蘇省非物質文化遺產代表性項目名錄。一年一度的香雪海“梅花節”，已經成為光福鎮旅遊乃至蘇州旅遊的品牌。
注：曰*（yue），"孔子曰"之曰。意類言，說，諾。
