《艽野塵夢》十六：三百鹽湖遇老鄉 終成正果一藏娃

《艽野塵夢》之十六  第十一章：至柴達木

三百裏鹽湖遇老鄉 終成正果一藏娃

這回，陳渠珍們學乖了，不僅真誠感謝喇嘛們救了胡玉林，還拿出10個藏元表示心意。喇嘛們也很高興，“攜帳篷牲畜獵物至，就地支起帳篷，具麵食牛羊肉款待餘等。視其獵品，則有猞猁皮，狐狸皮，羚羊角甚多。又有掛麵、酥油、奶餅、牛羊肉”。我看著都兩眼發亮，何況陳渠珍瀕臨地獄邊緣的這一群，大快朵頤之餘，可能有天堂一般的感覺吧？

有意思的是，因為很長時間沒有鹽吃，“初食鹽味，反覺得喉嚨幹澀不能下，仍淡食之。”真是一個非常難得的體驗。

雖然互相語言不通，但是打手勢交流，他們每日給喇嘛50藏元，供給食物。直到十五日後抵達柴達木了。

這一路有吃有喝還有牛騎。陳渠珍等總算撥開烏雲見太陽，苦盡甘來得新生。

這一路到處是水，他們的腳都生了凍瘡，沾水就腫痛，沒有人引路根本無法涉水而行。就這麽曲曲彎彎迂回漸進，終於到了柴達木。

這裏“無數蒙古包散布平原，居民殷繁，儼然內地村市也”。

柴達木到西寧，還有五百裏呢！其中三百多裏都是鹽淖，必須乘駱駝。

鹽淖就是鹽湖，“淖”是蒙古語，湖泊的意思，也翻譯做“淖爾”“諾爾”，到內蒙古很多地方都是這樣的名字。比如滿洲裏附近有名的煤礦就叫“紮賚諾爾”。

任乃強注釋，鹽淖就是指柴達木盆地中的低窪部分，書中寫作“沮洳”。柴達木盆地很多這樣的地方，鹽淖的水鹹澀，含有毒素不能喝。但是也有淡水，看上去和鹽淖沒區別，隻有當地人分得清。旅者見到淡水，就裝進皮囊——羊皮“縫其破穴，從喉部盛水使其滿。”

據說回人進犯青海，馬陷入鹽淖不能馳騁，加上誤飲鹹水，“痘疫大作，死之略盡”，從此不敢再進青海。

這個我小有體會，文革步行串聯時，走到科爾沁沙地，一天沒喝水，好不容易碰見一口井，打上水就咕咚咕咚使勁喝，咽下去才感覺嗓子眼裏向外冒出很難聞的膻味。原來沙漠的水不能打上來就喝，當地牧民都是家裏一口大缸，井水倒進去加入明礬沉澱以後才飲用。我們不知道，就那麽喝了。也許年輕抵抗力強，也沒腹瀉也沒任何不良反應。要是現在，估計就撂倒了！

路途中，陳渠珍遇見一老番人，“精神矍鑠狀貌偉岸”。老人自稱是湖南湘陰人，早年隨左宗棠出關，輾轉新疆甘肅，流落與此。娶番女，生子，如今兒孫滿堂。陳渠珍問他何時回家鄉，老人長歎：“鄉音久改，鬢毛已衰，來時故舊凋零，不通音訊已經六十年矣。今縱放鶴歸去，恐亦人物全非。兒孫在此相依為命。君問歸期，我歸無期矣”。

這番感慨，像不像替我們說的？

與這位老鄉別過，繼續前行，遇見一小溪，水清見底，很多遊魚，有的一二尺長，他們欣喜異常，老了不少，到駐地煮了吃。因為沒有豆醬蔥辣，西原不喜吃陳渠珍也沒吃幾口，其他人則“大嚼”。結果半夜全都嘔吐，吐得一塌糊塗。大家以為誤食食人魚，後來才知道他們吃的魚叫“鯤鮞”，有毒不能食。查網，“鯤鮞”為小魚，可他們吃的明明是一二尺長的大魚啊，不懂。但是陳渠珍從此長達四年不吃魚。

雖然吃魚有不測，但整個行程安全舒服多了。不久便到了赤嶺。

中國從南到北叫“赤嶺”的地方好幾個。陳渠珍他們路經的是青海省湟源縣西日月山，因為土石皆赤，遠看如噴火，近看如染血，不生草木得名。

赤嶺為中原對西南地區和西域交通的要衝。中唐時唐朝與吐蕃分界、交馬、互市處。北魏宋雲自洛陽到印度取經取道於此。唐朝是從隴右到吐蕃的必經之路，734年九月初一，唐朝吐蕃在赤嶺定界。這裏也是黃土高原與青藏高原的地理分界線。相傳文成公主當年由此入藏。摔碎了日月寶鏡，從此更名“日月山”。

藏語稱其"尼瑪達娃”，蒙古語稱其“納喇薩喇”，都是“日月山”之意。

看到這個蒙古語翻譯我就笑了。蒙古語太陽叫“娜仁”，月亮叫“薩仁”，“日月山”蒙古語音譯應該是“娜仁薩仁”。音譯“納喇薩喇”，一定是南方漢人，“R”與“L”不分造成的。

當年到新疆，大燒餅叫“饢”，一位湖南姑娘發音“郎”，於是我們一路不停吃“郎”，吃了大郎再吃小郎！

在瑞典學瑞典語，很多發顫舌音“R”，老師很驚奇，說她教過很多中國人，總是不會正確發這個“R”，我告訴她，我是北方人，我們小時候學俄語。

題外話，打住。

陳渠珍說這裏的人：“居民則寬袍大袖，戴鬥笠，乘黑驢，宛然古衣冠也”。

如今的日月山遊覽區，遠處台階之上是文成公主雕像（網絡圖片）——



過了赤嶺就是丹噶爾廳，今天叫湟源縣。

這段艱難的行程就要結束了。陳渠珍發現，隨行的馬弁張敏和那個藏娃不見了。有人說，他倆昨晚到喇嘛寺跟喇嘛聊了很久。估計是頓悟，留在那裏了。

“餘不勝歎惋，既念其相從萬裏，別離心傷。然彼輩終究為番族，恐亦不慣與漢人居。倘得喇嘛相留，在此棲遲，亦未嚐不深幸其得所也”。

這一段也算很有戲劇性的情節，一路千辛萬苦，死裏逃生，尤其那個藏娃，差點讓凶神惡煞般的謝海舞給宰殺吃掉了！如今，也許就是度過九九八十一難，終成正果了！