我們常見的王羲之法帖，要麽是行書，要麽是小楷，普遍呈現儒雅、俊逸之風，不少學者產生“刻板印象”，認為他的字跡隻有柔和，實際上，作為中華唯一“書聖”，王羲之的書風最是多變
李煜《書評》曾說：“善法書者，各得右軍之一體：若虞世南得其美韻，歐陽詢得其力，褚遂良得其意，顏真卿得其筋……”，自魏晉之後，曆朝曆代的名家，皆是取王羲之一種風格，或特點發跡。
根據《書評》舉例，他的字造福不少書家，衍生各類風格，因此狂草、大字、拙質書風這些，他必然掌握，並且王羲之不是片麵的熟悉，而是深入吃透，後人均在學他，不誇張的說，王羲之乃是各類風格的“鼻祖”。
譬如日本秘藏著一幅王羲之大字狂草，近期公開展出，水平遠遠勝過張旭、懷素，字字純正、從容，揭露大字狂草的筆法根源，可謂寫出書法“終極之美”，此帖便是《草書心經》。
全卷縱約30厘米，橫約2米，合計40多行，統共300餘字，單字在3~8厘米之間，點畫飽滿遒勁、暢意瀟灑，墨色時而濃重，具有古雅、拙質之氣，時而遲澀飛逸，呈現飄逸虛靈之態，變化莫測，節奏有序，飽含生命和藝術性。
這幅《草書心經》墨稿失傳，日本珍藏的是“唐拓本”，全卷完整，字體清晰，無缺損，用筆的細節處理，也盡數保留，非常適合臨摹，範本一經問世，贏得諸多讚譽，當然也有質疑的聲音。
有人鑒賞之後，認為此作出自張旭，《心經》唐朝翻譯完，個別筆畫的處理和意態，也跟張旭相似，故而他們推斷，這是張旭模仿王羲之狂草而寫。
實際上，無論作者是誰，此帖均是一部絕妙範本，非常適合臨摹，學習正統筆法，領悟大字狂草的變化和意態，為日後臨學高深範本，或者自我創作，奠定基礎。
李煜《書評》曾說：“善法書者，各得右軍之一體：若虞世南得其美韻，歐陽詢得其力，褚遂良得其意，顏真卿得其筋……”，自魏晉之後，曆朝曆代的名家，皆是取王羲之一種風格，或特點發跡。
根據《書評》舉例，他的字造福不少書家，衍生各類風格，因此狂草、大字、拙質書風這些，他必然掌握，並且王羲之不是片麵的熟悉，而是深入吃透，後人均在學他，不誇張的說，王羲之乃是各類風格的“鼻祖”。
譬如日本秘藏著一幅王羲之大字狂草，近期公開展出，水平遠遠勝過張旭、懷素，字字純正、從容，揭露大字狂草的筆法根源，可謂寫出書法“終極之美”，此帖便是《草書心經》。
全卷縱約30厘米，橫約2米，合計40多行，統共300餘字，單字在3~8厘米之間，點畫飽滿遒勁、暢意瀟灑，墨色時而濃重，具有古雅、拙質之氣，時而遲澀飛逸，呈現飄逸虛靈之態，變化莫測，節奏有序，飽含生命和藝術性。
這幅《草書心經》墨稿失傳，日本珍藏的是“唐拓本”，全卷完整，字體清晰，無缺損，用筆的細節處理，也盡數保留，非常適合臨摹，範本一經問世，贏得諸多讚譽，當然也有質疑的聲音。
有人鑒賞之後，認為此作出自張旭，《心經》唐朝翻譯完，個別筆畫的處理和意態，也跟張旭相似，故而他們推斷，這是張旭模仿王羲之狂草而寫。
實際上，無論作者是誰，此帖均是一部絕妙範本，非常適合臨摹，學習正統筆法，領悟大字狂草的變化和意態，為日後臨學高深範本，或者自我創作，奠定基礎。
