電視劇《生萬物》的時代背景大致設定在上個世紀20年代末，劇情中提到過北伐戰爭、南下大軍，也呈現了農會的活動：農民開始組織起來，攻打縣衙，並在組織者的帶領下推動農民運動。這一時期正是毛澤東所倡導的農民運動方興未艾的時期。毛在1927年發表的《湖南農民運動考察報告》中就曾描述過類似的農會組織和打土豪分田地的情形，並在分析中提出了階級鬥爭理論，強調“革命不是請客吃飯”，而是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動。這一理論後來貫穿中共土地改革、“三反五反”，直至文化大革命。
在以階級鬥爭為核心的運動中，人性被嚴重撕裂。人不再以個體而存在，而是被貼上“好人”或“壞人”的政治標簽。衡量的標準往往不是個人品行，而是家庭出身。在土地改革時期，一個人的土地多少成為區分“地主”、“富農”與“貧農”的標誌。地主子弟被自動歸為“壞人”，僅僅就因為父母或祖上曾擁有多餘土地、雇傭佃農或收租。經曆過那個年代的人，至今回想起“地主孝子賢孫”這樣的政治標簽，仍會有一種心有餘悸的感覺。出身不好曾是很多家庭的噩夢。
然而，《生萬物》並未沿襲階級鬥爭的敘事框架，而是從人性的角度顛覆了那一套標簽化的邏輯。劇中土地最多的大地主寧家，擁有七百多畝地，另一家地主費家也同樣富庶。但編劇並沒有將他們塑造成“階級敵人”，而是展現出他們的複雜個性。寧家的三個孩子性格各異，幾乎都與守財奴父親不同。女主繡繡雖然出身地主家庭，卻善良而堅韌。嫁入封大腳家後，她放下大小姐的習氣，學會了勞動，理家，逐漸融入相對貧苦的生活。妹妹蘇蘇同樣天真善良，為了姐姐甚至甘願代嫁，雖然仍帶著些許嬌氣，卻本質善良。寧家的兒子更是充滿正義感，積極參與了農會活動。劇中這些人物說明，地主子弟同樣可以成為“好人”，而衡量的標準不是出身，而是是否善良。
費家嫂子的形象更是打破了刻板印象。她雖然靠收租生活，活脫脫的地主階級，但她每逢過年都會親自到佃戶家中送年貨，讓他們也能歡度佳節。贏得佃戶們的喝彩。這並非虛偽的作態，而是出於真心善意。由此可見，即便是地主，也可以心懷仁厚。
另一方麵，劇中對貧下中農的刻畫同樣不流於階級化。貧農中既有像封大腳這樣的好人，也有封四這樣好吃懶做的人，還有封二那樣吝嗇又善於持家的人。好壞的分界不在於階級身份，而在於是否善良、是否願意承擔生活的責任。
所以，劇中人物都是具有多麵性的。好人並非完美無缺，壞人也可能有令人稱頌的一麵。當然，也存在徹底的惡人，比如土匪窩子的二當家，殘忍無情，十惡不赦。這提醒觀眾：人性並非“性本善”。正如自然界中雛鷹爭食的場景，剛出生幾天的小鷹就會殘酷啄殺同胞，這是一種生存本能。人類亦然，即使同為兄弟姐妹，也可能性格迥異。前不久播放過的熱劇《六姊妹》中的六個姐妹，性格迥異，有大姐的善良，也有六妹的刁鑽。
人既可以向善，也可能走向惡，這種特質既可能是天生的，也可能在成長過程中逐漸形成的，絕不是家庭出身所界定的。因此，沒有任何人是單一的性格體。《生萬物》正是通過展現人物的多麵性與複雜情感，使角色鮮活生動，也讓觀眾在追劇過程中深受感動。
我非常喜歡電視劇《生萬物》每天更新三集的節奏，每天都在追看，常常被劇情感動落淚。感覺它不僅是一部精彩的電視劇，更是一麵透視人性與生命的鏡子。希望後麵的農會活動不會流入階級鬥爭的話語套路，而是繼續挖掘人性，塑造有深度的人物和有生命力的故事。
2025.8.16 於美國
《生萬物》：黃土地上的人性善與惡
遠遠的霧 (2025-08-16 16:45:05) 評論 (0)電視劇《生萬物》的時代背景大致設定在上個世紀20年代末，劇情中提到過北伐戰爭、南下大軍，也呈現了農會的活動：農民開始組織起來，攻打縣衙，並在組織者的帶領下推動農民運動。這一時期正是毛澤東所倡導的農民運動方興未艾的時期。毛在1927年發表的《湖南農民運動考察報告》中就曾描述過類似的農會組織和打土豪分田地的情形，並在分析中提出了階級鬥爭理論，強調“革命不是請客吃飯”，而是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動。這一理論後來貫穿中共土地改革、“三反五反”，直至文化大革命。
在以階級鬥爭為核心的運動中，人性被嚴重撕裂。人不再以個體而存在，而是被貼上“好人”或“壞人”的政治標簽。衡量的標準往往不是個人品行，而是家庭出身。在土地改革時期，一個人的土地多少成為區分“地主”、“富農”與“貧農”的標誌。地主子弟被自動歸為“壞人”，僅僅就因為父母或祖上曾擁有多餘土地、雇傭佃農或收租。經曆過那個年代的人，至今回想起“地主孝子賢孫”這樣的政治標簽，仍會有一種心有餘悸的感覺。出身不好曾是很多家庭的噩夢。
然而，《生萬物》並未沿襲階級鬥爭的敘事框架，而是從人性的角度顛覆了那一套標簽化的邏輯。劇中土地最多的大地主寧家，擁有七百多畝地，另一家地主費家也同樣富庶。但編劇並沒有將他們塑造成“階級敵人”，而是展現出他們的複雜個性。寧家的三個孩子性格各異，幾乎都與守財奴父親不同。女主繡繡雖然出身地主家庭，卻善良而堅韌。嫁入封大腳家後，她放下大小姐的習氣，學會了勞動，理家，逐漸融入相對貧苦的生活。妹妹蘇蘇同樣天真善良，為了姐姐甚至甘願代嫁，雖然仍帶著些許嬌氣，卻本質善良。寧家的兒子更是充滿正義感，積極參與了農會活動。劇中這些人物說明，地主子弟同樣可以成為“好人”，而衡量的標準不是出身，而是是否善良。
費家嫂子的形象更是打破了刻板印象。她雖然靠收租生活，活脫脫的地主階級，但她每逢過年都會親自到佃戶家中送年貨，讓他們也能歡度佳節。贏得佃戶們的喝彩。這並非虛偽的作態，而是出於真心善意。由此可見，即便是地主，也可以心懷仁厚。
另一方麵，劇中對貧下中農的刻畫同樣不流於階級化。貧農中既有像封大腳這樣的好人，也有封四這樣好吃懶做的人，還有封二那樣吝嗇又善於持家的人。好壞的分界不在於階級身份，而在於是否善良、是否願意承擔生活的責任。
所以，劇中人物都是具有多麵性的。好人並非完美無缺，壞人也可能有令人稱頌的一麵。當然，也存在徹底的惡人，比如土匪窩子的二當家，殘忍無情，十惡不赦。這提醒觀眾：人性並非“性本善”。正如自然界中雛鷹爭食的場景，剛出生幾天的小鷹就會殘酷啄殺同胞，這是一種生存本能。人類亦然，即使同為兄弟姐妹，也可能性格迥異。前不久播放過的熱劇《六姊妹》中的六個姐妹，性格迥異，有大姐的善良，也有六妹的刁鑽。
人既可以向善，也可能走向惡，這種特質既可能是天生的，也可能在成長過程中逐漸形成的，絕不是家庭出身所界定的。因此，沒有任何人是單一的性格體。《生萬物》正是通過展現人物的多麵性與複雜情感，使角色鮮活生動，也讓觀眾在追劇過程中深受感動。
我非常喜歡電視劇《生萬物》每天更新三集的節奏，每天都在追看，常常被劇情感動落淚。感覺它不僅是一部精彩的電視劇，更是一麵透視人性與生命的鏡子。希望後麵的農會活動不會流入階級鬥爭的話語套路，而是繼續挖掘人性，塑造有深度的人物和有生命力的故事。
2025.8.16 於美國