妲己是中國曆史上著名的“紅顏禍水”代表，商朝末代君主紂王的寵妃。她的故事主要來源於《史記》《封神演義》等文獻，真實曆史已難考證，但她的形象成為後世“妖妃誤國”的典型。
妲己的出身同樣具有爭議。最被認可的說法，她是有蘇氏（今河南溫縣）部落之女，紂王征伐有蘇氏時被獻為戰利品。前1047年，商紂王發動大軍攻打有蘇氏部落，有蘇部落抵擋不住強大的商軍進攻，在滅亡和屈膝間，有蘇部落首領選擇屈膝，獻出牛羊、馬匹及美女妲己。妲己支持紂王的暴政、酷刑。妲己曾慫恿紂王用炮烙等手段殘害宗室大臣和百姓，起到了“助紂為虐”的作用，加速了商王朝的滅亡。後來文藝作品裏多以其為妖媚惑主、禍國殃民的壞女人的典型。《封神演義》更是將其妖魔化，稱她是千年狐妖附體，受女媧娘娘之命禍亂商朝。
雖然被寫進了《封神演義》，但妲己並不是虛構的曆史人物，而是真實存在的，許多曆史典籍都有記載。如《國語·卷七晉語一》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。” 再如《史記·卷三·殷本紀第三》記載： “好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。” 再如《呂氏春秋·先識覽》記載: “（周）武王大說，以告諸侯曰：商王大亂，沈於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜（西伯、鄂侯、鬼侯），民大不服。”
十九世紀末至二十世紀初，考古學家在河南省安陽市小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器等各種器具，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前曆史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多，對妲己和商王帝辛的真實麵貌，有了接近事實的評估。
“紂王”並不是他真正的帝號，是後人硬加給他的惡諡，意思是“殘義損善”。再莫名其妙的人也不會如此往自己臉上抹灰，他正確的名稱應該是“帝辛”。帝辛死後，周武王象征性地用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。
那麽，妲己是怎樣蠱惑商紂王的呢？
一是她發明了酷刑取樂。發明“炮烙之刑”，將人綁在燒紅的銅柱上烙死。剖開孕婦腹部“驗胎”，砍斷路人腿骨“驗髓”。
二是她殘害忠良。慫恿紂王殺害比幹，挖其心肝。迫害大臣梅伯、九侯之女等。
三是她奢靡荒淫。建酒池肉林，命男女裸身追逐嬉戲。築鹿台，耗盡民力。
公元前1046年，周武王伐紂，牧野之戰商軍倒戈，紂王逃回鹿台自焚。《史記》載，妲己被周軍俘獲，薑子牙以“禍國妖女”罪名將其處斬。《封神演義》則稱，薑子牙用斬仙飛刀誅殺狐妖妲己。
雖然被寫進了《封神演義》，但妲己並不是虛構的曆史人物，而是真實存在的，許多曆史典籍都有記載。如《國語·卷七晉語一》記載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。” 再如《史記·卷三·殷本紀第三》記載： “好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。” 再如《呂氏春秋·先識覽》記載: “（周）武王大說，以告諸侯曰：商王大亂，沈於酒德，辟遠箕子，爰近姑與息。妲己為政，賞罰無方，不用法式，殺三不辜（西伯、鄂侯、鬼侯），民大不服。”
十九世紀末至二十世紀初，考古學家在河南省安陽市小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器等各種器具，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“卜辭”，使得我們對周代以前曆史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多，對妲己和商王帝辛的真實麵貌，有了接近事實的評估。
“紂王”並不是他真正的帝號，是後人硬加給他的惡諡，意思是“殘義損善”。再莫名其妙的人也不會如此往自己臉上抹灰，他正確的名稱應該是“帝辛”。帝辛死後，周武王象征性地用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。
那麽，妲己是怎樣蠱惑商紂王的呢？
一是她發明了酷刑取樂。發明“炮烙之刑”，將人綁在燒紅的銅柱上烙死。剖開孕婦腹部“驗胎”，砍斷路人腿骨“驗髓”。
二是她殘害忠良。慫恿紂王殺害比幹，挖其心肝。迫害大臣梅伯、九侯之女等。
三是她奢靡荒淫。建酒池肉林，命男女裸身追逐嬉戲。築鹿台，耗盡民力。
公元前1046年，周武王伐紂，牧野之戰商軍倒戈，紂王逃回鹿台自焚。《史記》載，妲己被周軍俘獲，薑子牙以“禍國妖女”罪名將其處斬。《封神演義》則稱，薑子牙用斬仙飛刀誅殺狐妖妲己。
