謎話走馬燈
走馬燈屬於燈籠的一種獨特形式，製作精細複雜，通常以木或竹條紮成風車狀的輻射圓軸，外圍貼上剪紙或彩紙製成的人馬等圖案。燈內點燃蠟燭，熱力引發空氣對流，使輪軸轉動，輪軸上的剪紙或圖案隨之旋轉，投射在燈屏上，形成人馬追逐、物換景移的連續影像。走馬燈的曆史悠久，最早可追溯到秦漢時期。到了唐代，走馬燈有了特定的稱呼，宋代也有其特定的名稱。它不僅是一種工藝品，更蘊含著豐富的文化寓意，常見於元旦、春節、元宵、中秋等傳統節日，不僅是節日氛圍的點綴，更是文化傳承的載體。目前所見最早的燈籠謎語，就是《全唐詩續補遺》無際的《詠走馬燈詩》，走馬燈謎語在燈籠謎語中不僅出現較早，而且數量較多，在我們匯輯的600首燈籠謎語中，走馬燈類型的謎語就有80多首。
走馬燈與城
在民間謎語中，凡是方形的物體，都經常用“四四方方一座城”來比喻，如我們已經匯輯過的戲台、算盤，其他如門神、風箱、蜂箱、窗戶、捶布石、煤火、蚊帳、火柴等等，數量有數百首，可以稱得上謎語中的“四四方方現象”。人世間方形的物體特別多，“四四方方”類型的謎語也就特別常見，走馬燈謎語亦如此。80多首走馬燈類型的謎語中，比喻為“城”的又多達60多首，引人注目。四四方方一座城，城裏兵馬亂紛紛，當中點起齊心火，四麵刀槍密層層。
這首謎語民國時期的《民俗》《民間（紹興）》《新編謎語五百則》等書都有相同的記載，新出版的《大係·謎語·河北卷》也有異文。如果將一個四方形的走馬燈看作一座方形城牆，燈體內所繪兵馬，由於轉動形成紛亂景象，將燈內一齊點起蠟燭後，燈的四麵便顯現出密密層層的刀槍劍戟。
除了方形，走馬燈最常見的形狀是圓形，這種形狀有助於內部空氣流動，使得葉輪能夠順暢旋轉，少數走馬燈采用六角形設計，這種形狀較為少見，但同樣能夠展現出走馬燈的獨特美感：
一座六角城，城上架車輪，點起齊心火，兵馬亂紛紛。
這首謎語民國以來一些謎書上多有登載，亦收錄在《大係·謎語·湖南卷》書稿中，將走馬燈的輪軸比喻為車輪，給人以動感。
不管方形、圓形還是六角形，無論從何種視角，走馬燈都是被團團圍住的城牆：
團團圍住似京城，城內兵馬亂紛紛，當中點起齊心火，四麵刀槍密層層
從清末民初的《滬諺外編》，到民國時期收錄謎語最多的《民間謎語全集》，再到剛出版不久的《大係·謎語·河北卷》，都可以看到這首謎語。
在漢語詞匯中，常常用“不夜城”來形容城市繁華，夜晚燈火通明，輝煌如同白晝。走馬燈也都是在夜晚點亮，因而也便被形容為“不夜城”：
烽火連燒不夜城，將軍鏖戰肅宵征。銜枚臥鼓空馳逐，不滅煙塵不解兵。
這首謎語曆史悠久，最早見於明代的《精輯時興雅謎》一書，流傳到現在，出現多種異文：
烽火連天正月正，三軍鏖戰不夜城，銜枚息鼓空馳騁，烽火弗滅弗解兵。/《台州民間謎語》
烽火連燒不夜城，將軍鏖戰連夜征。一身轉戰三千裏，不滅煙塵不收兵。/《襄陽民間謎語》
這是一首描寫戰爭的詩謎，通過“烽火”“將軍”“鏖戰”“銜枚”等與戰爭有關的字眼，描繪出一幅戰爭的畫麵，這些景象，都是展現在走馬燈上的，燭光滅去，走馬燈收起，鏖戰即刻解兵。
走馬燈通常由高粱稈或竹塊製作框架，表麵覆蓋透光性較強的紙。有的謎語就著眼於走馬燈的框架製作材料竹和表麵覆蓋的紙。
竹做城，紙包關，大風來，就反亂。
竹做城，紙做縣，棋杆倒，就反亂。
蔡倫功造白玉城，裏頭軍馬外分明，夜來等待煙墩發，吳兵征伐楚齊人。
前兩首見於《台灣民間文學集》，突出表現了走馬燈這座城是竹製的，同時也提到紙的作用。第三首見明萬曆四十年（1612）《新板增補天下便用文林妙錦萬寶全書》刊本及無名氏《新奇燈謎》。造紙術是中國古代的一項重要發明，東漢時期宦官蔡倫改進了造紙工藝，使用樹皮、麻頭、破布、舊漁網等植物纖維為原料，大大提高了紙的質量，使得紙成為廣泛使用的書寫材料，也成為走馬燈製作的主要材料之一，因而裱糊白紙的走馬燈被比喻為“白玉城”。
走馬燈用木或竹條紮成一風車狀的輻射圓軸，軸外圍成一個圓筒狀的紙輪，上麵貼著用各種彩紙剪成的人馬圖案，紙輪外再作一層方形或圓形的燈殼。這樣的雙層結構，仍用城來比喻，便出現了“城裏城，城外城”“裏羅城，外羅城”“裏麵有城，外頭也有城”的描述：
裏外兩道城，中間放光明。隻要火不滅，人馬轉不停。/《莘縣謎語》
城裏城，城外城，中央有個紫禁城，城裏隻要不消火，城外遊行不能停。/《百年來流行的民間謎語精選6000》
城裏城，城外城，中央燈光通夜明，團團兵馬包圍住，燈火一熄幹戈停。/《百年來流行的民間謎語精選6000》
城裏城，城外城，中間燈光通夜明。團團兵馬包圍住，燈火一滅馬就停。/采錄地區：石家莊《大係·謎語·河北卷》
裏羅城，外羅城，一彪兵馬圍裏城，外有門，裏嘸門，一見火光急轉身。/《台州民間謎語》
裏羅城，外羅城，中央燈火夜通明，團團兵馬包圍住，燈不休時馬不停。/《長陽民間謎語集》
裏羅城，外羅城，中央燈火夜通明，團團兵馬來圍住，完來一看是空城。/《謎語千首》
裏羅城，外羅城，中央燈火夜通明；團團兵馬包圍住，燈不休時馬不停。/《民間謎語全集》
裏羅城，外羅城，中央燈火通夜明，團團兵馬包圍住，燈火一熄馬就停。/采錄地區：長沙《大係。謎語·湖南卷》書稿
裏羅城，外羅城，城裏燈火通夜明，團團兵馬包圍住，燈火一熄幹戈停。/《百年來流行的民間謎語精選6005》
裏羅城，外羅城。城中燈火通夜明，燈火一熄馬就停。/采錄地區：張家口《大係·謎語·河北卷》
裏羅城外羅城，中央燈火夜通明，團團兵馬來圍住，完來一看是空城。/《浦江謎語》
裏麵有城，外頭也有城，燈中燈火通明，團團兵馬來圍倒，燈不熄來馬不停。/《青林寺謎語選（精選本）》
裏麵有城，外麵也有城，中央燈火通明，團團兵馬包圍住，燈不休時馬不停。/《智慧的迷宮——中國各民族謎語精選》
裏麵城，外麵城，當中一個紫禁城。外有門，裏嘸門，外嘸兵馬裏有人。/《台州民間謎語》
羅城，意思是城外的大城。裏外兩道城，更精確地描述了走馬燈的構造，這樣的謎例在中國許多地方都有流傳。
說到城，還會使人聯想到人們熟知的空城計故事，有將此融入謎語中的：
諸葛擺好空城計，城外圍住司馬懿；戰南戰北戰東西，一場大戰最稀奇。/《民間謎語全集》
諸葛的“諸”似可諧讀為“竹”，意即用竹製作的城，也可諧讀為“燭”，蠟燭插在燈的中心，猶如諸葛亮坐在城樓上撫香彈琴，而圍在城外司馬懿恐城中埋有伏兵，“戰南戰北戰東西”，展示了走馬燈四麵表演的三國故事中的這一場奇特的大戰。
還有一首雖未明言城但確是城，而且是目前見到的唯一在謎麵指明確切地名的走馬燈謎語：
遠看起登州造反，近看來火裏排衙，下麵沒有糧草吃，上麵餓死了兵馬。/《浙江民眾教育》
登州，是中國曆史上位於山東境內的一個州，地處山東半島。唐初曾在文登置登州，不久廢除。如意元年（692年），於牟平（牟平區）複置登州。唐神龍三年（707），登州移治蓬萊，蓬萊升縣，省黃縣入之。明清為登州府，仍治蓬萊。登州並非一成不變的，而是經曆了一個產生、發展和消亡的曲折過程，這與我國社會曆史的發展存在緊密聯係。登州始於唐初，止於民國，曆時1200餘年。其實，登州的曆史沿革與此謎並無絲毫關係，且不論有無登州城造反，這裏隻是借用登州之“登”來諧音“燈”。有州即有衙門，“排衙”，主要用來描述古代中國官府的衙門及其相關活動，指的是舊時主官升座時，衙署內陳設儀仗，僚屬依次參謁，分立兩旁的場景。這一行為不僅體現了官員的權威，也展示了古代官府的威嚴和秩序。走馬燈中置一輪，輪周圍置紙人紙馬等像。輪下燃燭，熱氣上騰，引起空氣對流，使輪轉動，紙像隨而旋轉，仿佛再現了當年排衙的場麵。當下麵底座的蠟燭燃盡熄滅，便如糧草已盡，上麵造反的兵馬即刻斷糧饑餓而死。
走馬燈與城，有著太多的故事太多的謎。
《孟子》與走馬燈謎語
還有一首著名的走馬燈謎語也與“城”有關，但上文並未提及，是因為其有獨立成篇的價值：但見爭城以戰，不見殺人盈城。是氣也，而反動其心。
謎見《徐文長逸稿·燈謎》。徐渭，明代文學家、書畫家。初字文清，改字文長，號天池山人、青藤道士等。山陰（今浙江紹興）人。才能、興趣甚廣，詩文、書畫、戲曲、音樂均有成就。喜燈謎，多有精巧之作。從《徐文長逸稿·燈謎》收錄此謎以來，明代張岱《快園道古·燈謎》、清代咄咄夫《一夕活·雅謎》、民國胡雲翹《滬諺外編》以及期刊《民間（紹興）》，到20世紀50年代的《新編謎語五百則》等，曆代謎書均有收錄，當代阿良還將其異文選編入《百年來流行的民間謎語精選6000》一書中。
此謎價值何在呢？
明清謎書將其作為燈謎收錄，民國以來又將其作為民間謎語收錄，可見其既可作為文義謎，亦可作為事物謎，可稱為“文義事物謎”。
作為文義謎，與一般民間謎語不同，按燈謎創作手法，此謎選用成句作謎麵，分別采用兩句《孟子》文句。其一，摘自《孟子·離婁章句上·第十四節》：“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。”為爭奪土地而作戰，殺死的人遍布原野；為爭奪城池而作戰，殺死的人遍布城池，這就叫帶領土地吃人肉，死刑都不足以懲罰他們的罪行。其二，出自《孟子·公孫醜上·第二節》：“今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。”當一個人情緒激動時，反而會影響他的行為和決策。“蹶者趨者”代表不同狀態的人，“蹶者”是指走不動（跌倒）的人，象征“不及者”；“趨者”是指跑太快的人，象征“過者”。這裏的“氣”指的是一種流動於身體內的能量或者狀態，這些不同狀態（“過”或者“不及”）的氣會反過來影響、擾動他們的心誌。簡單來說，就是人的身體內的氣的狀態會對內心產生反作用。
將《孟子》不同章節的兩句話組合成一首謎語，則是另外的意思了。前句“但見爭城以戰，不見殺人盈城”，秉承謎語將走馬燈比喻為“城”，但見城裏兵馬亂紛紛，即爭城以戰，不見殺人盈城，是因為繞場而走轉來轉去的兵馬兵器看似動態的，實則是畫在紙上靜態的，“殺人不見血”，固定的劇情不會發展到殺人盈城。後句“是氣也，而反動其心”，是解析走馬燈的構造與運作原理，燈體內部裝有蠟燭，點燃後產生的熱力造成氣流，反而使得中心的輪軸轉動。
吳克岐《犬窩謎話》曾說：“清初筆記所載之謎，並朝代而亦不知者，姑匯錄之以俟考。”即錄有此謎。《孟子》是儒家的經典著作，文人巧妙地選用其文句改裝成文義謎，又因其符合民間謎語的語境，為民間樂於接受，遂成為經典的走馬燈謎語得以流傳，是一首罕見的謎例，可遇而不可求，這應該是其價值所在。
詠走馬燈之詩與隱走馬燈之謎
最早的燈籠謎語，是唐代無際的《詠走馬燈詩》，收錄在《全唐詩續補遺》中：團團遊了又來遊，無個明人指路頭。除卻心中三昧火，槍刀人馬一齊休。
團團：形容不停地循環往複。明人：明智的人，能夠指引方向的人。三昧火：佛教術語，指內心的智慧之火，能夠燒盡一切煩惱和雜念。槍刀人馬：比喻戰爭和紛爭。《詠走馬燈詩》的作者無際，其身份和時代尚存在爭議。有學者研究認為，走馬燈最早出現在宋代，因此這首詩可能並非唐代作品，而是後人依托之作。盡管如此，這首詩仍然具有很高的藝術價值和思想深度，反映了作者對於人生方向的迷茫以及通過內心覺悟達到解脫的情感。全詩可以譯為：團團遊來又遊去，找不到明白人給指路。隻要除去心中的狹隘想法，暴力和紛爭都會停止。從謎語的角度去理解，走馬燈畫麵上的人物循環往複轉動，沒有人明確指明方向，一旦除卻走馬燈中心點燃的蠟燭之火，畫麵上的轉動的刀槍人馬隨著燭光熄滅一起休矣。最有一句“槍刀人馬一齊休”，對後世的走馬燈謎語影響極大，“燈不休時馬不停”“不滅煙塵不解兵”“燈火一熄幹戈停”都與其意相近。
《詠走馬燈詩》本是一首詠物詩，但後人都將其視為謎語，在明代的《快園道古·燈謎》、清代的《一夕活·雅謎》、民國時期的《謎語千首》《滬諺》《滬諺外編》《民間謎語全集》以及當代的《民間謎語》（辛木編）等曆代謎語集中，都作為謎語收錄有這首詠物詩，成為流傳既久、傳播亦廣的經典謎語。
筆者曾認為，用詩來衡量，物謎即詠物詩，事謎即敘事詩。民間流傳的物謎口口相傳，而文人創作的詠物詩一旦被民間接受，也就會演變成為口口相傳的民間謎語，收錄在謎語集中。無際的《詠走馬燈詩》即為一例。演變為物謎的詠物詩，一般能夠查找到作者。
選入《中華謎書集成》的清代咄咄夫《又一夕話·續雅謎》，有兩首走馬燈謎語，其中一首律詩：
新時何事及宵征，隊伍蕭蕭向夜明。曆塊風前微有影，銜枚月底寂無聲。一身轉戰三千裏，數騎看為百萬兵。待得上元佳節過，烽煙永熄賀升平。
實為元代邾經的《走馬燈》，略有不同，或因版本有異，或因抄錄有誤，首句“新時”原詩為“清時”，第二句“隊伍”原詩為“人馬”，末二句原詩為：“待得燒燈佳節過，烽煙永息賀升平。”燒燈節，也稱燃燈節，即元宵節、上元節。邾經，字仲誼，維揚海陵（今泰州）人，元末進士。有《玩齋集》。
清代董含的筆記《三岡識略》第24章“己未至癸亥”載有《詠燈》：
羨君談笑擁青油，片紙功名第一籌。營塹兩重屯衛霍，山河半尺鬥曹劉。甘泉夜見烽煙起，赤壁朝看甲馬收。莫道火攻原下策，敕書先拜九光侯。
這首律詩為其中的一首，董含自述：“軍旅初息，人有升平之慶。我郡元夕，燈市頗盛，兒童皆劈竹剪紙為之。醉後戲拈三律，聊識以博一笑。”三首律詩分別為老人燈、走馬燈、寶蓋燈。
功名事業若捕風，紙上談兵氣自雄。為問寸心灰也未，他時會見泣途窮。
見徐枕亞《枕亞浪墨》卷四《談虎偶錄》：“謎詩中一詩隱一物者，一句須有兩層意思，上下亦須接氣，實為詠物詩之有寄托者，非謎也。餘前亦曾作十餘首，惜已失去，今可憶者僅三四耳。”
徐枕亞（1889—1937），名覺，字枕亞，別署徐徐等，江蘇常熟人，畢業於虞南師範學校，近現代小說家，南社社員。徐枕亞18歲開始寫作，曾發表《玉梨魂》《願作鴛鴦不羨仙》《燕山外史》等，是鴛鴦蝴蝶派早期代表人物。他的作品以哀情小說著稱，尤其是《玉梨魂》一書，深受讀者喜愛，成為鴛鴦蝴蝶派影響最大的代表作品。《枕亞浪墨》卷四《談虎偶錄》，徐枕亞著，小說叢報社1916年10月三版，文中所憶其曾作詩謎之一，即這首“隱走馬燈”是也。前兩句“功名事業若捕風，紙上談兵氣自雄”通過比喻和典故，形象地描繪了功名事業的虛幻和紙上談兵的虛妄。功名事業如同捕捉風一樣難以捉摸，而那些隻會紙上談兵的人卻自以為英勇。實際是在隱射走馬燈的功名事業依靠火焰熱力造成的空氣對流，刀槍人馬好似氣勢宏偉，實則是畫在紙上裱糊在燈體上的空談而已，試問當中心的蠟燭燃盡蠟炬成灰，那時燈火闌珊人走燈滅隻能泣對日暮途窮。徐枕亞已闡明所作謎詩“一詩隱一物”，是為作走馬燈謎而作詠走馬燈詩。
以上都是文人所作詠物詩演變為民間謎語的例證。
《紅樓夢》中的走馬燈謎語
《紅樓夢》第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅製春燈謎”，描繪元宵佳節，賈府眾人在冬日雪景中吟詩作畫，相互猜謎，一派閑情逸致，這是林黛玉所作的一首詩謎：驟駔何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰。主人指示風雲動，鼇背三山獨立名。
騄駬：亦作“騄耳”“綠耳”，千裏馬名，傳說為周穆王“八駿”之一。紫繩：指韁繩。馳城逐塹：奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰：凶猛，驃勇。鼇背三山：古代傳說，見於《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕它們漂浮到西極去，就叫十五隻巨鼇（大海龜）來背著它們。古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山作鼇背神山形，上麵有各式各樣的燈，亦稱鼇山。此詩謎可譯為：千裏馬何必用紫色的韁繩束縛？它在城池和壕溝間奔馳，顯得非常凶猛。主人一指，它便如同風雲一般迅速行動，最終在鼇背三山之上獨立成名。
這首詩謎前兩句描述了走馬燈的形象和動態，後兩句則點明了走馬燈的象征意義。將走馬燈比喻為千裏馬，無需韁繩束縛，自由馳騁。這種形象生動地表現了走馬燈的靈動和活力。走馬燈在燃燒蠟燭時，馬匹的剪紙會快速旋轉，仿佛在城池和壕溝間奔馳，顯得非常凶猛。這種動態描寫增強了詩謎的視覺效果。最後一句“鼇背三山獨立名”不僅點明了走馬燈的位置，還暗示了林黛玉的才華和地位。鼇背三山象征著高遠和神秘，而走馬燈在鼇山上獨立成名，象征著林黛玉在賈府中的獨特地位和才華。
《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機製燈謎賈政悲讖語”，亦有製作燈謎，其中算盤謎語：“天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮日紛紛亂，隻為陰陽數不同。”隨著《紅樓夢》在民間的巨大影響，被民眾所接受，成為廣為流傳的民間謎語，民國時《新燈虎》即將其收錄，《民間謎語全集》《中國謎語大全》兩部大型謎語集亦有收錄，還收錄在許多地方謎語集中。而林黛玉這首走馬燈謎問世之後，或許是意義較為深奧不易被一般民眾理解，卻並未見有其他謎書收錄。
走馬燈：縮微版的戲台
在《略談謎語手抄本及其抄錄的戲台謎語》一文中，我曾例舉湖南謎語手抄本《博粲錄》中的一首無底謎語：六根柱子起牌樓，水閣涼亭在裏頭。紅粉佳人朝朝過，風流才子也常遊。
有猜戲樓的，其他還有猜影子戲、走馬燈、轎子的。乍一看“起牌樓”確似戲樓，“紅粉佳人、風流才子”又似在演戲，再細看“六根柱子”卻不是戲樓建築了。我們來看看走馬燈，燈體由外框和內軸組成，外框有四角形、五角形、六角形和八角形等，內軸上則繪上古代武將騎馬等圖畫。燈內點上蠟燭，燭產生的熱力造成氣流，令輪軸轉動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖像便不斷走動。因多在燈各個麵上繪製古代武將騎馬的圖畫，而燈轉動時看起來好像幾個人你追我趕一樣，故名走馬燈。這首謎語描述的應該是常見的六角形走馬燈了：用六根木條製作外框架，猶如搭起了牌樓，裏頭的內軸繪製水閣涼亭，紅粉佳人、風流才子朝朝常遊在其中，也確實有演戲的效果。另有幾首“走馬燈”謎語：
小小戲台明如晝，幾個戲子繞場走，若問他是甚麽物，他是玩具算魁首。/《民間謎語全集》
小小戲台閃閃亮，幾個演員走過場，不打鑼鼓不唱曲，熄掉燈火戲散場。/采錄地區：長沙《中國民間文學大係·謎語·湖南卷》書稿
小小戲樓鬧洋洋，生旦醜末走過場，弗敲鑼鼓弗唱曲，燈火一滅人散場。/《台州民間謎語》
走馬燈是一座縮微版的戲台（戲樓），二者規模的大小有區別；都有演員（戲子、生旦醜末），但有著真人與畫像的區別；戲台上是鑼鼓喧天，走馬燈則不打鑼鼓不唱曲，靜靜地讓人們觀賞；最後點明了是“玩具”，從謎目上做了限製；戲台上照明的是燈光，燈光關閉劇終落幕，而燃亮走馬燈的是燈火（燭光），燭光熄滅遊戲散場。繞場、走過場，活生生展現了走馬燈的轉動，過、遊、走這幾個動詞，充分體現出走馬燈的動態特征，從中頗能看出其與“戲台”謎語的相似與區別，“走馬燈謎語”可以說是“戲台謎語”的本家、近親，同屬於一個大家族。
土樓：擴大版的走馬燈
起一個圓樓型，中心火通明，隻要火伓[1]停，兵馬亂亂哏[2]。[1]伓：同“不”，無；沒有。[2]哏：旋轉。
此謎選自翁衛著《龍岩方言謎語》（廣東海燕電子音像出版社2024年10月出版），是一首頗具地域特色的走馬燈客家方言謎語，譯為普通話：立起一個圓的樓形，它的中心有通透明亮的火，隻要這抹火不熄滅，兵馬就會不停地旋轉。
在謎語中能夠將走馬燈比喻為圓樓的，大約也隻有福建龍岩一帶了。
圓形土樓是漢族客家民居，流行於福建龍岩、永定一帶。土樓曆史久遠。此種數百人聚族而居的堡壘式住宅，源於遷徙至此的客家人為防衛械鬥侵襲而采用的辦法。以夯土為承重牆，牆厚達1米，因土內摻少量石灰，並配以不同粒徑的砂、石屑、小卵石等，拌和夯築，堅硬如石，雖經200～300年風雨，仍屹立如新。可達5層之高。圓平麵直徑最大可達70餘米，共3環，房間可達300餘間；層高由外環向中心降低，以保證內部采光通風良好；底層一般用作廚房、畜圈、雜用；第二層儲藏糧食；底層和第二層外牆不開窗；上兩層為住房，向外開窗；內側走廊，可連通各間。中心為平房，建祠堂，供族人議事、婚喪行禮及其他公共活動用。
《龍岩方言謎語》一書的作者翁衛先生，是龍岩市非物質文化遺產項目“龍岩方言謎語”代表性傳承人，十多年前，曾帶我到永定土樓觀光，至今記憶猶新，當解讀這首用龍岩方言講述的走馬燈謎語時，圓形土樓便浮現在眼前，這規模宏大的土樓，不就是一座巨大無比的圓形走馬燈嗎！“隻要火伓停，兵馬亂亂哏”所呈現的，不就是中原地區謎語所描述走馬燈“城中兵馬亂紛紛”“燈火一熄幹戈停”的場景嗎！
