這條路叫Philosophenweg，在海德堡，有好事的中國人跟我說是因為當年黑格爾天天走而得名。後來我查了一下，根本沒有這個說法，這一片一直是物理係的根據地，哲學係的，在老城，長這樣。
我還可以負責地說的是，上麵這條小路盡管有名，但是走進去感覺非常一般，屬於典型的遊客專用，因為海德堡最美的風景，要站在這裏往對麵看。
就是這樣啊。要看全最美的風景，是要離遠一點的。誰又能在自己身上看到鏡子？
說到海德堡，多說個好玩的吧。這個叫Studentenkarzer，可以翻譯成學生監獄。
從外麵看不出來什麽，裏麵比較有特點。
大學生嘛，年輕精力旺盛，上完課爽或者不爽了都有借口去喝酒，喝完酒不鬧事那不白喝了。學校沒辦法，又不能真把他們怎麽樣——誰還沒年輕過啊——隻好找比較安全的地方給關起來消停了算完。
哦對了，黑格爾上大學的時候，也經常被罰，原因是過度打牌和暴飲紅酒。
當年在夏日的內卡河岸，坐在露天的酒吧，看不遠處扛著Konztrabass的樂手慢悠悠娛人娛己，幾個人互相打趣，看，我們也有今天。
我曾經跟人開玩笑說，黑格爾是最典型的哲學家的長相，當然，說是數學家也可以。
而他的專業，包括心理學，曆史，哲學，物理和數學（嗯，傳統的德國大學是兩到三個專業，五個，還是有點多的）。所以看到這一段想笑，早生200年跟他做同學的話，估計天天混在一個教室裏。
業界對黑格爾有一個評論是，哲學史上的達爾文——原因之一是是他首次提出了Weltgeist的概念和解釋。Weltgeist的核心理論是，這個世界上的所有一切，自然界也好，曆史也好，人們的認知也好，都是運動的，而且是有方向的，即層層向上。黑格爾用Weltgeist來定義這件事，這個詞Google給的翻譯是“世界精神”。簡單來說，黑格爾認為世界如同活體的人或者其他動物一樣，會不停地成長，人類社會每一個階段都有自己的Geist（直譯是“精神”，我認為翻譯成靈魂更合適一點），也就是我們現在愛說的Zeitgeist，即時代精神，通過一個社會對道德，公正，藝術，音樂，建築等方麵的標準來體現，這些標準是辯證的（即有正反），社會秩序會在正反雙方互相博弈不停修正的過程中越來越好，直到達到最終目標，自由。
黑格爾的書，出了名的最難讀懂，Meisterwerk der Unverständlichkeit（看不懂之王）。同時代的Schopenhauer評價起來更是直接，sehr verschachtelt abstrakt leidenschaftlich（又複雜又抽象又痛苦）。先說，我肯定看不懂，我跳著看——就是看到別人畫注釋多評價多的地方就好好看看，不然就往後翻。想起來年輕的時候大家開玩笑，說到通俗小說，公認看最多的地方一定是色情部分，檢驗的方法是把書提起來，橫截麵向下讓它垂直落到地上，被翻開的那裏就是最值得看的（因為看的人多，自然那一部分紙比較鬆）——也忘了後來試過沒有。
黑格爾的哲學思想，被認為是“最偉大的形成的維度和形成的發展的先驅“（我知道這個很拗口，有人這麽跟我說我也會瘋）。拿原來聊過的Wittgenstein比照可能好一點，就是同Wittgenstein專門把語言和語言的邏輯在人類生活，在哲學界中的作用拿出來研究一樣，黑格爾把Werden（形成的過程）拿出來研究。
研究，就不是什麽“白馬非馬”這種似是而非的幾個字，而是分析，總結，舉例，綜述，正麵，反麵，通過理論上邏輯上推理和實際檢驗比較等多維度來證明自己的觀點。
有個哲學概念裏很喜歡討論的題目是，Wahrheit，即客觀事實。黑格爾說，每一個時代都有自己的客觀事實，這些客觀事實是在人類社會不同時期隨著人們的觀念不同而改變的。比如在古希臘，奴隸是社會的一部分，但是奴隸屬於一個家庭的物品，沒有自由更沒有選舉權。而（正常的）現代社會裏，每一個自然人都是平等的自由的，你不能隨便把任何人關到地下室，就算是自家孩子，這麽做也算非法。奴隸存在和奴隸非法這些社會現象當然都是客觀事實，隻是隨著時代的發展而改變。所以人類曆史是一個整體，這個整體是動態的，在不斷發展過程中被完善。
黑格爾認為，這種運動發展完善，甚至包括了上帝本身，Gott ist nicht anders als die Geschichte der Menschheit（上帝和人類曆史沒什麽不同），再準確一點，人類，世界曆史，上帝，三個概念是一件事。
所以，精神王國裏的這些概念永遠在運動，這種運動通過教育，藝術，科學，和處在那一時代的人們的好惡來體現——書裏寫到這一段，黑格爾舉了一個特別的反例，他說，嗯，中國有點不一樣，中國現在的人（他那個時代）和2000年前個精神王國沒什麽不同。
我當然對別人提到中國的時候會比較敏感以至於多看兩眼，不排除好奇想知道別人怎麽看中國怎麽看中國人的原因在裏麵。這裏黑格爾我不認為他有特別的惡意，隻是舉例而已，而Adam Smith在the Wealth of Nations裏則有很大不同，老實說，Adam Smith的描述裏還是有點讓我震驚的。The Wealth of Nations我認為寫的非常非常好，僅為讀英語也值。
好書如同風景，錯過了，不會死，會遺憾。
黑格爾把曆史定義為“一個過程的變化”，注意，不是名詞是動詞，我找不到恰當的中文翻譯，可能這也是德文的哲學書很難翻譯的原因，因為原文就很難懂，曾經聽德國人跟我提到，他看不懂黑格爾的原文，隻好找英文的來看——然後，還是不懂。
在這個變化的過程裏，各種辯證的觀點不停互相抗爭，導致人類社會在抗爭的過程中不斷取得進步，同時這種進步是有方向的，即越來越好，並實現最終的人類自由——說黑格爾是樂觀主義的原因，就是在這裏了。
還有一個黑格爾強調的被討論過無數次的觀點，合理的就會是真實的，所以，真實的存在，就是合理。因此，每一個民族（國家）都有自己的憲法或者道德標準，它一定是適合當地社會的，同時，也隻屬於當地社會當地人。
