形散神也散――快評西北同學文

西北同學這篇文章名為“為李銀河老師正名,兼評某尾 ”， 掛在艾園。我以為一開篇就要談到李老師或是某尾， 結果是以感慨豬年流逝開頭， 以反擊其它同學的跟貼簽名開談，扯到佛教徒穆斯林，對生命的尊重等等，實在遠之又遠。 無奈何到第三段才看見某尾名字， 而起句為“西北起意為豬不平”， 正跟幾秒前讀到的題目 “為李銀河老師正名”相對應――――實在讓人抓狂！！！ 文章名字本來甚好， 讀來正象一個人吸足了一口氣要發言，接下來三段卻象打嗝，一個接一個，  散了氣勢，非常可惜。此感受與修改文章的艾友友同學商榷。

之所以要如此開頭， 大概是要為結尾提到的“一隻特立獨行的豬” （王小波文）相呼應。請看此文最後一段：

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一樁離奇的烏龍案，使得西北回憶起小波先生筆下一隻充滿戰鬥精神、拒絕被歸化的豬。

“我已經四十歲了，除了這隻豬，還沒見過誰敢於如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這隻特立獨行的豬。”(王小波，一隻特立獨行的豬) http://news.xinhuanet.com/book/2006-04/11/content_4411661.htm)

找到艾園，使我相信這並不隻是當代寓言，自由地思想，自由地生活，原來還有可能。

我仿佛看到在平靜的美國小鎮上，一對既不歇斯底裏、也沒有頹廢拜物的年輕男女，如同群山叢中靜靜生出的喬木，挺拔從容，而身邊茂林深遠，澗水淙淙，山風過處，似乎有精靈在枝頭密語，傳遞著故鄉的土地悄悄愈合的消息。

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最後一段甚好， 很似描寫伊甸園中的亞當夏娃（什麽是“故鄉的土地悄悄愈合”， 不甚明白）。 隻是掛在對“一隻特立獨行的豬”的高度讚賞下麵， 尤其自然背景很接近，文意順承下來感覺極怪。  不好再說什麽， 請艾友友同學或是西北同學斟酌， 換個例子做比喻讚揚也許更妥善。（請無論如何不要引申為我要幹涉你如何寫文――你不換， 或是覺得這樣很妥當， 我絕對沒意見。）   

一頭一尾看完， 中間文章一大篇，鼠標一拖， 兩分鍾看完。因為點到某尾頭上的隻有這麽一點，即：

 某尾扯出了李銀河博克的例子來說明“有容乃大”的辦博方針， 這個例子不對。

 這點我另外再說。 餘下的文論就非常混亂了。 

 西北先古狗到新聞， 評論為 “這是李銀河在與大眾輿論角力二十年後，對網絡和媒體暴力的聲明，對自己話語權的捍衛”。顯得作者清楚李銀河是誰， 也相信讀者清楚李銀河是誰， 因為接下來的段落就扯開了。 不料在其後第六段突然發問“李銀河老師到底是“誰”？”，除掉一段新聞，並沒展開這點， 而是去批蜜瓜和講述“女性主義對身體的解讀”， 扯到“女權主義經典獨白劇”及劇本，某尾鬥膽， 不知這跟“為李銀河老師正名,兼評某尾 ”有什麽必然聯係。終於，不算引用的新聞段， 在第 15 段 “回到李銀河老師是“誰”的問題上" （謝天謝地）。 

 西北說， “作為一個業餘粉絲，西北雖然拜讀了李老師和王小波的林林總總的作品，但是從沒一分鍾把兩位與被某尾推崇倍至的“有容乃大”“無欲則剛”的“傳統美德”聯係在一起”。 此處“傳統美德”加了引號， 可見西北並不認為“有容乃大”“無欲則剛”是傳統美德。 不是傳統美德是什麽， 你早下定義啊！連“傳統美德”一並下。 這樣免得大家糊塗。“他們兩位先生在西北心中從來就是不懼流俗、不畏權勢的自由思想鬥士”。難道西北認為，“有容乃大”“無欲則剛”是“不懼流俗、不畏權勢”的反義詞？

 在這段之後， 西北就扯得遠而又遠了， 這占了幾乎全文一半的篇幅是非常的有知識性， 但是非常的散，一段是一段， 好似借助裸露在河麵的石塊過河， 你得跳躍而行， 並將眼睛隨時緊盯著下一個石塊。對於某尾這種習慣快讀且上下文一並考慮的人實在折磨。  此幅文字，跟“為李銀河老師正名”已經完全無關， 跟“評某尾”也無關， 也許美則美矣， 奈何形散，神也散。 

最後，如果我被槍指著腦袋， 非要我在艾友友和西北的文章中選一篇來看， 那麽， 看辯論， 我選艾友友， 哪怕答案是西北（得罪！）。