4.
你相信這個世界有神嗎？
自從勞奶奶目睹了佛像被遊街示眾和紅衛兵敲打佛像後，她的性格發生了轉變，她不再像往常一樣微笑著。勞叔叔也很擔心他的70歲母親，他想一點點的引導勞奶奶認識當前的形勢。他對勞奶奶說，“你熱愛毛主席，熱愛黨，毛主席是人民的大救星。對吧？”
可是勞奶奶並沒有跟隨勞叔叔的思路。勞奶奶說，“對呀，毛主席是人民的大救星，菩薩也是人民的大救星啊。”
勞叔叔聽勞奶奶把菩薩和毛主席比在一起，他不知道怎麽繼續和勞奶奶談下去，他以為他用最通俗易懂的例子可以說服勞奶奶，可是剛剛開始，勞奶奶就走偏了。
停頓一下，勞叔叔直截了當的說，“我們必須聽毛主席的話。我們要信仰馬列主義和毛澤東思想。信佛教是迷信，你以後就不要再燒香拜菩薩了，趕緊把菩薩像收起來，如果被紅衛兵看到，會批鬥你的，你知道嗎？”
然而，勞奶奶並不理解勞叔叔所說的。她說，“紅衛兵鬧他們的革命，我供奉我的菩薩，我並沒有影響他們鬧革命。毛主席的塑像可以到處都有，為什麽菩薩像卻不可以？我可以把毛主席塑像和菩薩像擺在一起供奉。”
勞奶奶自信而堅定的大聲說，她的聲音壓倒她兒子勞叔叔。
勞叔叔哭笑不得的說，“你怎麽就聽不明白呢？”
勞奶奶說，“你不要再教育我，我不想再聽了，我要堅持供奉菩薩，我看看誰敢觸碰我的菩薩像。”
天氣很熱，每家都開著窗戶。盡管我們在家裏，但依然能夠聽到他們的對話。而一些鄰居也能聽到了。
我媽對著我爸說，“這個勞奶奶把菩薩像和毛主席塑像對比在一起，這似乎牽涉到政治問題。勞叔叔是越解釋越亂套，快去製止她們吧。”
我爸聽我媽這麽一說，也意識到事情可能會變得更加麻煩。我爸迅速往勞叔叔家走，我跟著我爸後邊。
我們進了勞叔叔家，打斷了勞叔叔和勞奶奶的對話。我爸對勞叔叔說，“你今天去買魚食了嗎？”
勞叔叔明白我爸的意思。不再繼續與勞奶奶解釋信仰的話題。然後，我爸小聲對勞叔說，“不要激怒勞奶奶，勞奶奶需要時間逐漸理解。”顯然，勞叔叔想改變勞奶奶的思想並不容易。
勞奶奶出生於山東省一個貧窮封建的農村。她從未受過教育，是個文盲。那個年代，有些地方的女性在5-6歲時開始纏足（裹小腳）**。這是舊中國對女性的束縛。勞奶奶無法抗拒家人的安排。她的四個腳趾被束縛在腳底，骨頭被迫彎曲。大腳趾沒有束縛，小腳形如錐子。從那以後，她再也無法奔跑，她的小腳走路兩邊搖擺，她的童年就這樣的過去了。後來她被賣為童養媳，被丈夫的家人虐待。她的經曆與許多文學作品相似。
還記得幾年前的一天，勞奶奶的丈夫已經癱瘓在床了。她在院子裏，她丈夫從房間裏叫她，她稍微慢了一點。他的丈夫將一隻鞋扔向她，砸在她的頭上。盡管被打了一下，她還是努力快步走回了房間。雖然我們看不到房間裏發生了什麽，但我們聽到她的丈夫責罵她的聲音。其實，她完全可以反抗，但是她已經習慣了順從。但是，在信仰佛教和供奉菩薩的問題上，她表現的是絕不妥協。
我不明白勞奶奶的信念，但我喜歡她，希望她能夠像以前一樣的每天微笑。我們這一代生長在新中國，接受共產黨的政治教育，我們是無神論者。
我們聽毛主席的話，毛主席說，“我們要砸爛舊世界，建設一個新世界。”
所以我要努力找出方法，讓勞奶奶擺脫她的迷信思想，讓她跟上時代的腳步，破除迷信，與大家一起信仰馬列主義毛澤東思想。
然而，今天下午，當我抄寫毛主席老三篇中的 “愚公移山”的時候，我陷入了困惑。毛主席在這篇語錄中引用了中國古代寓言故事，一個叫愚公的老人，有兩座大山擋在他家門前，他每天挖大山。後來愚公的精神感動了上帝，上帝派兩個神仙將兩座山背走。當我抄寫到這裏時，我停了下來。我完全混亂了，毛主席，共產黨告訴我們沒有神，然而，毛主席使用古代寓言來傳遞道理，是否意味著毛主席相信神的存在？
我很想找人探討這個問題。家裏隻有我和我哥。我轉身看我哥哥正在聚精會神的木刻。
哥，你相信有神嗎？”我問他。“當然不信，僧人和佛像都被遊街示眾，這個世界沒有神。”
我哥不假思索地回答道。然後，他流露著懷疑的眼神看著我，接著說，“我知道你喜歡勞奶奶，你可不要受勞奶奶的影響，去燒香拜佛啊。我們要信仰馬列主義毛澤東思想。”
雖然我哥還是小學生，但是他的思想緊跟紅衛兵的革命路線。
我感到困惑。昨晚，我思考著如何說服勞奶奶不要被迷信所困，不要用宗教來麻醉自己。我要想辦法告訴她這個世界上沒有神。我要引導她相信馬列主義毛澤東思想。然而，看到毛主席語錄的寓意，現在我自己都混亂了，這個世界究竟是否有神的存在？
待續
連載自我的書《黑與紅的童年》
一個女孩眼中的文革 1966年 （4）你相信這個世界有神嗎？
小音 (2025-08-07 20:19:00) 評論 (3)4.
你相信這個世界有神嗎？
自從勞奶奶目睹了佛像被遊街示眾和紅衛兵敲打佛像後，她的性格發生了轉變，她不再像往常一樣微笑著。勞叔叔也很擔心他的70歲母親，他想一點點的引導勞奶奶認識當前的形勢。他對勞奶奶說，“你熱愛毛主席，熱愛黨，毛主席是人民的大救星。對吧？”
可是勞奶奶並沒有跟隨勞叔叔的思路。勞奶奶說，“對呀，毛主席是人民的大救星，菩薩也是人民的大救星啊。”
勞叔叔聽勞奶奶把菩薩和毛主席比在一起，他不知道怎麽繼續和勞奶奶談下去，他以為他用最通俗易懂的例子可以說服勞奶奶，可是剛剛開始，勞奶奶就走偏了。
停頓一下，勞叔叔直截了當的說，“我們必須聽毛主席的話。我們要信仰馬列主義和毛澤東思想。信佛教是迷信，你以後就不要再燒香拜菩薩了，趕緊把菩薩像收起來，如果被紅衛兵看到，會批鬥你的，你知道嗎？”
然而，勞奶奶並不理解勞叔叔所說的。她說，“紅衛兵鬧他們的革命，我供奉我的菩薩，我並沒有影響他們鬧革命。毛主席的塑像可以到處都有，為什麽菩薩像卻不可以？我可以把毛主席塑像和菩薩像擺在一起供奉。”
勞奶奶自信而堅定的大聲說，她的聲音壓倒她兒子勞叔叔。
勞叔叔哭笑不得的說，“你怎麽就聽不明白呢？”
勞奶奶說，“你不要再教育我，我不想再聽了，我要堅持供奉菩薩，我看看誰敢觸碰我的菩薩像。”
天氣很熱，每家都開著窗戶。盡管我們在家裏，但依然能夠聽到他們的對話。而一些鄰居也能聽到了。
我媽對著我爸說，“這個勞奶奶把菩薩像和毛主席塑像對比在一起，這似乎牽涉到政治問題。勞叔叔是越解釋越亂套，快去製止她們吧。”
我爸聽我媽這麽一說，也意識到事情可能會變得更加麻煩。我爸迅速往勞叔叔家走，我跟著我爸後邊。
我們進了勞叔叔家，打斷了勞叔叔和勞奶奶的對話。我爸對勞叔叔說，“你今天去買魚食了嗎？”
勞叔叔明白我爸的意思。不再繼續與勞奶奶解釋信仰的話題。然後，我爸小聲對勞叔說，“不要激怒勞奶奶，勞奶奶需要時間逐漸理解。”顯然，勞叔叔想改變勞奶奶的思想並不容易。
勞奶奶出生於山東省一個貧窮封建的農村。她從未受過教育，是個文盲。那個年代，有些地方的女性在5-6歲時開始纏足（裹小腳）**。這是舊中國對女性的束縛。勞奶奶無法抗拒家人的安排。她的四個腳趾被束縛在腳底，骨頭被迫彎曲。大腳趾沒有束縛，小腳形如錐子。從那以後，她再也無法奔跑，她的小腳走路兩邊搖擺，她的童年就這樣的過去了。後來她被賣為童養媳，被丈夫的家人虐待。她的經曆與許多文學作品相似。
還記得幾年前的一天，勞奶奶的丈夫已經癱瘓在床了。她在院子裏，她丈夫從房間裏叫她，她稍微慢了一點。他的丈夫將一隻鞋扔向她，砸在她的頭上。盡管被打了一下，她還是努力快步走回了房間。雖然我們看不到房間裏發生了什麽，但我們聽到她的丈夫責罵她的聲音。其實，她完全可以反抗，但是她已經習慣了順從。但是，在信仰佛教和供奉菩薩的問題上，她表現的是絕不妥協。
我不明白勞奶奶的信念，但我喜歡她，希望她能夠像以前一樣的每天微笑。我們這一代生長在新中國，接受共產黨的政治教育，我們是無神論者。
我們聽毛主席的話，毛主席說，“我們要砸爛舊世界，建設一個新世界。”
所以我要努力找出方法，讓勞奶奶擺脫她的迷信思想，讓她跟上時代的腳步，破除迷信，與大家一起信仰馬列主義毛澤東思想。
然而，今天下午，當我抄寫毛主席老三篇中的 “愚公移山”的時候，我陷入了困惑。毛主席在這篇語錄中引用了中國古代寓言故事，一個叫愚公的老人，有兩座大山擋在他家門前，他每天挖大山。後來愚公的精神感動了上帝，上帝派兩個神仙將兩座山背走。當我抄寫到這裏時，我停了下來。我完全混亂了，毛主席，共產黨告訴我們沒有神，然而，毛主席使用古代寓言來傳遞道理，是否意味著毛主席相信神的存在？
我很想找人探討這個問題。家裏隻有我和我哥。我轉身看我哥哥正在聚精會神的木刻。
哥，你相信有神嗎？”我問他。“當然不信，僧人和佛像都被遊街示眾，這個世界沒有神。”
我哥不假思索地回答道。然後，他流露著懷疑的眼神看著我，接著說，“我知道你喜歡勞奶奶，你可不要受勞奶奶的影響，去燒香拜佛啊。我們要信仰馬列主義毛澤東思想。”
雖然我哥還是小學生，但是他的思想緊跟紅衛兵的革命路線。
我感到困惑。昨晚，我思考著如何說服勞奶奶不要被迷信所困，不要用宗教來麻醉自己。我要想辦法告訴她這個世界上沒有神。我要引導她相信馬列主義毛澤東思想。然而，看到毛主席語錄的寓意，現在我自己都混亂了，這個世界究竟是否有神的存在？
待續
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