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因主快樂 - 10/29
《荒漠甘泉》10月29日
“他必坐下如煉淨銀子的”（瑪3：3）
我們的父要我們完全聖潔，象他自己聖潔一樣。他知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重，化煉越費力——它們必須經過烈火，因為烈火能叫它們熔化；隻有在熔化的時候，才能把摻雜在裏麵的雜質分別出來；也隻有在熔化的時候，才能把它們造成新的模型。老練的化煉師是一直坐在坩堝旁邊，從不走開的，他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從麵上撇去；一看見自己的臉從其上反照出來，他就立刻把爐火熄滅。——斐爾遜
寒江雪~ 發表評論於
耶利米哀歌1:1-2:22
＝＝＝何其哀痛啊！耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物，以致受到神毀滅性的懲罰。“耶和 華是公義的 ！ 他這樣待我 ，是因我違背他的命令”。錫安悔恨的淚水拯救不了它淪陷的命運，因為神是公義的！獎懲分明！讀聖經，經常會覺得神的懲罰太嚴酷，神不是憐憫的嗎？但也知道，人的原罪和貪欲，如果沒有嚴厲的懲罰，所有的“惡，私心。。。”就會膨脹，如果彌漫於真個社會，那就是良心的泯滅，道德的淪喪。。。 所以，要想避免懲罰，對神的信靠和服從是經常的功課！
腓利門書1:1-1:25
＝＝＝＝＝讀保羅的書信，總能感到一種愛和謙卑。對神對同工對一切兄弟姐妹都溢滿了愛！在神麵前有時永遠的謙卑，在其他信徒麵前又從不居功自傲。“叫你的善行不是出於勉強 ， 乃是 出於甘心”，“他 若虧負你，或欠你甚麽 ，都歸在我的賬上，我必償還 ”。。。他總是一顆平常心，忘記自己的功勞，著眼於當前應該做的事。這正是我們要學習的功課！
詩篇101:1-101:8
101:2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢。我要存完全的心，行在我家中。
101:3 邪僻的事，我都不擺在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。
101:4 彎曲的心思，我必遠離。一切的惡人（或譯惡事），我不認識。
101:5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕。眼目高傲，心裏驕縱的，我必不容他。
101:6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住。行為完全的，他要伺候我。
101:7 行詭詐的，必不得住在我家裏。說謊話的，必不得立在我眼前。
＝＝＝＝＝用智慧行完全的道！遠離邪惡，遠離鬼詐之人，“彎曲的心思，我必遠離。一切的惡人（或譯惡事），我不認識。”這話太熟悉了:))))) 原來在這裏！！不要讒言中傷他人，不要目空一切，不要自欺欺人，與誠實的人相伴！
箴言26:20-26:20
26:20 火缺了柴，就必熄滅。無人傳舌，爭競便止息。
========= 不參與無謂的爭競，不為惡性惡語助燃！不做傳舌的人，不傳播和製造矛盾！！
《荒漠甘泉》10月29日
========= “他必坐下如煉淨銀子的”，和凡凡的感受是相同的，神時刻在關注著在冶煉中成長的我們，他不會嬌縱，也不會丟棄，他的愛是要把你煉成純金的愛！！讓我們在曆練中接近主！！
-凡凡- 發表評論於
非常非常感激江江把新舊約的新篇章簡介貼出來，真的大有幫助呢！！哈格哈格：））））
-凡凡- 發表評論於
耶利米哀歌1:1-2:22
哀哉，哀哉！悲慘得痛徹心扉的哀歌！
罪使神的選民背離真道，神允許的災難臨到整個耶路撒冷，百姓被擄，嚐盡淩辱和欺壓，甚至連神的聖殿也被洗劫，哀哉！痛哉！先知向百姓呼喊悔改的同時也向也神苦苦哀求赦免和挽回的恩典。。。
“-耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物。素來尊敬她的，見她赤露就都藐視她。她自己也歎息退後。
-我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上。他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。
-耶和華阿，求你觀看。見你向誰這樣行。婦人豈可吃自己所生育手裏所搖弄的嬰孩麽。祭司和先知豈可在主的聖所中被殺戮麽。”
腓利門書1:1-1:25
實在為保羅的愛心感動! 他除了有仁慈的心腸外，他處理事件的技巧也令人稱道，他真的能做到放下自己，而基於愛的態度為曾經是奴隸的人來求情，使主人也須基於愛來接納一個業已悔改的弟兄。因為那弟兄“不再是奴仆，乃是高過奴仆，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。” 是啊，在主內，弟兄姐妹部分高低貴賤都是親人，都是主基督身體裏的肢體，保羅說:" 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你什麽，都歸在我的賬上。" 感謝主！ 讓我在保羅身上學到這樣細致體貼又大有慈悲的愛心。
詩篇101:1-101:8
在神的麵前隻有全然的誠實和美善才能站得住。求神更新和潔淨我。也讓我像詩人那樣，用智慧行完全的道，還有，
“邪僻的事，我都不擺在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。
彎曲的心思，我必遠離。一切的惡人，我不認識。 ”
箴言26:20-26:20
“火缺了柴，就必熄滅。無人傳舌，爭競便止息。 ”對！都不做傳舌的人，爭競和謠言就自然被消滅。
荒漠甘泉 10/29
“他必坐下如煉淨銀子的”---- 我們的神就是如冶煉銀子一樣時刻守在我們身旁， 去除和拿走我們渣滓，直到銀子煉成，主能從純淨的銀子表麵看見自己的臉被反照出來，也就是知道我們的身心靈完全像神他自己。。。多麽寶貴的教訓！
感謝主！求你冶煉我，煉淨我，讓我一天天更像你！！
寒江雪~ 發表評論於
今天，舊約和新約都開始了新的一章，簡介抄錄如下：
《腓利門書簡介>
【寫作背景】
本書主要是寫給腓利門的私人信函，書信本身並未提及腓利門是何方人士 ， 但從歌羅西書可知他的奴仆阿尼西母是歌羅西人 （西4:9）。腓利門可能是保羅在以弗所傳道時 （參徒19:10） 信主的 （參門19），後來成為歌羅西教會的一位領袖 （參門2, 5-7）， 在他的家中有定期的聚會。
本書與歌羅西書是同時寫的，即保羅第一次被監禁於羅馬時（參「以弗所書簡介」）。目的是為腓利門逃走的奴隸阿尼西母求情。阿尼西母可能偷了主人的錢逃到羅馬，後來得與保羅接觸而悔改歸信基督，並伺候被囚的保羅。但保羅覺得阿尼西母仍應麵對律法的規定，回到主人那裏。趁推基古要帶信到歌羅西教會 （西4:7） ， 正好陪阿尼西母一起回去。此信即保羅為他屬靈的兒子代求，懇請腓利門在主裏原諒阿尼西母。
【主題特色】
保羅在書中表現了他處理事件的技巧及他仁慈的心腸，寧放下他的地位與權力，而基於愛的態度來求情，使主人也須基於愛來接納一個業已悔改的弟兄。保羅甚至親自保證會代阿尼西母清還債務。保羅對腓利門可說是動之以情，曉之以義、訴之以理。
阿尼西母不過是羅馬帝國數百萬奴隸中的一名，腓利門也非教會唯一擁有奴隸的主人，因此本書也指示基督徒對奴隸製的態度，雖不直接攻擊製度本身，卻使信主的主仆在邪惡的製度下仍可活出他們的信仰，以弟兄相待。
【本書大綱】
Ⅰ 問安（1-3）
Ⅱ 稱讚腓利門（4-7）
Ⅲ 為阿尼西母求情（8-21）
Ⅳ 其他交代（22）
Ⅴ 結語（23-25）
寒江雪~ 發表評論於
《耶利米哀歌簡介》
【寫作背景】
本書未標明作者是誰，猶太傳統認為作者是先知耶利米，希臘文七十士譯本與拉丁文武加大譯本更標明：「以色列人被擄後，耶利米坐著為耶路撒冷哀哭，唱此哀歌。」事實上，耶利米書與哀歌的文體與措詞的確有許多相似處 ， 且代下35:25也顯示耶利米與此種哀歌文學有關係。但是另一方麵，耶利米書與哀歌兩者之間也有迥異之處，這些哀歌更類近「團體的哀歌」，如詩44篇; 74篇; 80篇等，猶太人所列聖經正典的名單也將哀歌與詩篇等書置於「聖卷」部分，而不跟耶利米書列入「先知書」部分。可以肯定的是：本書以主前五八六年猶大亡國為背景，當時巴比倫軍攻陷猶大京城耶路撒冷，焚毀聖殿，並擄走國民及大批財物（見王下25:1-21; 耶39:1-10; 52:4-27） 。作者曾目睹耶路撒冷的敗落，憑著他所具備先知的洞察力與詩人的文學氣質，寫成此書。
【主題特色】
作者哀悼被巴比倫所摧毀的耶路撒冷，他深深體會到苦難乃神公義的審判，目的是為救贖猶大這個腐敗的國家，因此他呼籲百姓悔改；同時也看到仇敵毀滅聖城的邪惡行動，因而呼求神施予刑罰。
本書由五首詩構成，除了第5章外 ， 皆采離合詩的體裁，即各章中每節的頭一個字母是按希伯來文廿二個字母的排列次序 ， 第3章則是每三節用同一個字母。離合詩體代表一種完整的意念，也有助於記憶誦唱。作者將錫安擬人化，將以色列民族視為單一個體，他自己也與民族苦難認同，不斷懇切呼求，有時又以神的口吻安慰選民，使全書在絕望，哀慟中仍交織著希望的火花。猶太人後來每逢亞筆月（陽曆三、四月間）唱此哀歌，以記念主前五八六年與主後七十年耶路撒冷失陷的國難。
【本書大綱】
Ⅰ 第一首哀歌（1章）
１錫安遭浩劫（1:1-11章）
２錫安的哀號和呼求（1:12-22）
Ⅱ 第二首哀歌（2章）
１主如仇敵吞滅錫安（2:1-10）
２錫安的創傷（2:11-17）
３錫安的哀求（2:18-22）
Ⅲ 第三首哀歌（3章）
１自述遭神忿怒（3:1-18）
２倚靠神的憐憫（3:19-39）
３呼籲悔改（3:40-41）
４罪的愁苦（3:42-54）
５安慰與咒詛（3:55-66）
Ⅳ 第四首哀歌（4章）
１往事不堪回首（4:1-12）
２罪的結果（4:13-20）
３預言以東遭報（4:21:22）
Ⅴ 第五首哀歌（5章）
１再述苦境（5:1-18）
２祈求複興（5:19-22）
