為兄說："考察人類文明的進步，是需要一把合適的尺子的。。。。如果以人文精神為尺子，我們就會發現，中國的傳統文化是一種使俗世的生活充滿人情味和溫暖的文化，是充滿人文精神的文化。"
這種表麵現象或許說明另一個問題：儒家文化沒有弘揚這樣一種精神：就是為真理而放棄或者犧牲個人利益的精神。中庸之道是與這個精神相反的。
還是拿實際例子更說明問題。
有一次在電視上歐普拉采訪一對父子， 一個真實的事件。 父親在銀行工作， 妻子離他而去， 他對生活不滿，又覺的世界對他不公， 又要獨自養兒子， 便利用職務之便，貪汙銀行錢款， 以後報警說銀行失盜。
他的兒子目擊了父親的行為，後來也報警說是他父親監守自盜。父親被判刑入獄， 主持人采訪父親， 父親說，他偷竊的原因本是為了兒子， 被問是否恨兒子，最後也說現在能理解兒子為何這樣做。
采訪兒子時， 兒子說我知道父親是為我， 但我覺得我這樣做對他是負責任的。
問題是， 您能想像一個儒家教育出身的父子會這樣想嗎， 儒家思想裏的哪一條可以成為他們如此行為的依據， 我是想不出來。
聖經裏不僅裏有十誡， 包括不可偷盜。 也有爭端解決的製度的規定，在申命記第一章。還有一個最高的原則， 可以說是掌管個人生命的憲法：基督是人生命的主， 而不是肉身的父母。 因此尊行真理是第一位的， 高過聽從尊重父母之命或者君主之令， 雖然聖經也教導人們尊重父母和權威。
所以在正常有權威者的行為與基督的原則發生衝突時，真信仰的人是把聖經真理看為至上的。
推而廣之，在全社會範圍內，因為信奉這樣的原則，在不同的人， 利益群體和和機關之間才能有有效的製衡。才能確保大家的利益都盡量少受損害。
你文中說的“中國的充滿人文精神的文化”是追求真理的文化嗎。 這是問題的核心， 如果是， 就是好的， 如果有時候不是， 就還是有問題的。
謝謝為兄寫的好題目，想來為兄是希望聽聽各種意見，我就發表一點兒愚見， 供你繼續發掘傳統儒家精神之用。我最近買了馮友蘭的中國哲學簡史， 希望有時間能讀讀科班學者的解釋。
