正文
《大學》的政治理念和哲學理論是對是錯，古往今來何止萬家千言，並非本文所能及也。作為一個非學者之流，隻能盡量站在一個客觀的角度，用淺淡白描的手法，勾勒出我對這本書的一點認識理解。
《大學》這本書，相傳為孔子的徒弟曾參所作的一篇讀書心得。當然，和諸子百家的著作一樣，它不大可能是一個人，甚至一代人所寫成。若細心觀察，就不難發現，文中許多處的文法和銜接都能看出些許穿鑿的痕跡。有很多語句，則很明顯是後人認為能加強論點，而添加上去的。
雖然如此，《大學》全文有一個貫穿始終的中心思想，是毫不含糊的。它告訴知識分子們如何從學習和修養起步，以一個有邏輯的順序，由＂格物致知＂開始，向＂誠意－正心－修身－齊家－治國－平天下＂逐步推進。由小漸大，推己及人。把個人之修養、對知識的學習的小我和小事，跟＂治國＂、＂平天下＂ 的大事有機地聯係起來。
寫這本書的人生活的時代，是領主貴族製度尚未徹底瓦解的時期。那時候，一塊土地上的最高主宰是領主，管理的官員也是世襲的家臣。而作者雖未明言，卻從側麵堅決否定了血緣貴族對政權的獨占性，所謂＂天命不予常。道善則得之，不善則失之。＂這就是在鼓勵非貴族的平民知識分子參與政治，肯定中、下層士人分享政權的合理性。
這就是全書引申出的另一個主旨：任何一個普通人，不需要爵位的繼承。都可以通過平時的點滴學習和積累，先＂修身＂，再＂齊家＂，成為君子，具有＂治國＂、＂平天下＂的水平和資格。這在當時，不能不說是相當進步的思想。
不但在當時屬於進步，相比較之下，在兩千年前後的上世紀七十年代，一個號稱最進步，最革命的政黨，還把＂血統論＂、＂天才論＂視為至寶。足見古人之不可輕也。
《大學》這本書，相傳為孔子的徒弟曾參所作的一篇讀書心得。當然，和諸子百家的著作一樣，它不大可能是一個人，甚至一代人所寫成。若細心觀察，就不難發現，文中許多處的文法和銜接都能看出些許穿鑿的痕跡。有很多語句，則很明顯是後人認為能加強論點，而添加上去的。
雖然如此，《大學》全文有一個貫穿始終的中心思想，是毫不含糊的。它告訴知識分子們如何從學習和修養起步，以一個有邏輯的順序，由＂格物致知＂開始，向＂誠意－正心－修身－齊家－治國－平天下＂逐步推進。由小漸大，推己及人。把個人之修養、對知識的學習的小我和小事，跟＂治國＂、＂平天下＂ 的大事有機地聯係起來。
寫這本書的人生活的時代，是領主貴族製度尚未徹底瓦解的時期。那時候，一塊土地上的最高主宰是領主，管理的官員也是世襲的家臣。而作者雖未明言，卻從側麵堅決否定了血緣貴族對政權的獨占性，所謂＂天命不予常。道善則得之，不善則失之。＂這就是在鼓勵非貴族的平民知識分子參與政治，肯定中、下層士人分享政權的合理性。
這就是全書引申出的另一個主旨：任何一個普通人，不需要爵位的繼承。都可以通過平時的點滴學習和積累，先＂修身＂，再＂齊家＂，成為君子，具有＂治國＂、＂平天下＂的水平和資格。這在當時，不能不說是相當進步的思想。
不但在當時屬於進步，相比較之下，在兩千年前後的上世紀七十年代，一個號稱最進步，最革命的政黨，還把＂血統論＂、＂天才論＂視為至寶。足見古人之不可輕也。
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