正文
物以類聚，人以群分。文帝看似柔弱好說話，實際上個性的輻射相當強，他周圍所信任的人許多風格也和他差不多。很明顯，他對當時官僚體係的作風影響非常之大，也逐漸很大程度上影響到當時社會的風氣。由於劉恒“躬修玄默，而將相皆舊功臣，少文多質。懲惡亡秦之政，論議務在寬厚。。。化行天下。。。吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口浸息。風流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至於斷獄四百，有刑錯之風焉。”
看後來明太祖朱元璋為了整頓吏治，發明了各種殘酷的刑法，比較著名的是把貪官的皮剝下來塞上草，在各地官廳巡回展覽。但是閱讀明史不難發現，在這一時期大小官員的貪汙手法五花八門。百姓倍受盤剝，傾家蕩產者常有。而漢文帝直到武帝半個多世紀之久，用法尚寬，言論自由，乃至於一年全國才４００餘件經司法審理的案件。但當時整個社會依然保持著旺盛的勃勃生機，這不能不引人深思。
公元前１５７年，年僅四十五歲的劉恒病逝。關於他英年早逝的原因，曆史上倒沒有什麽太多的野史八掛。這應該要歸功於他的遺囑，因為明顯是出於他本人的手筆。可見他的去世並不突然，是早有思想準備的。文帝言語木訥，一生沒有留下什麽高水平的名言語錄。這份遺詔同樣文采質樸，但是字裏行間隱隱透出一種對人生的參悟和澹泊。這在古代帝王之中是十分少見的。
他在遺詔的開頭說：“天下萬物，有生必有死。‘死者，天地之理，萬物之自然‘，又有什麽可傷心的？ ”
接下來，身後事僅僅談到葬禮的安排而止。他說：“我 ‘以眇眇之身，托於天下君王之上’，二十多年了。曆來帝王死於非命的多了，我幸好能夠善終，死後還能進太廟，有人給我燒香，我覺得很有福氣了，你們就更不用悲哀。要哭隻能哭幾天，早晚哭兩次就行了。其他的時間該幹嘛幹嘛。我死以後，棺材和墳墓從簡。官民服喪不能超過三天，宗族最多不能超過十五天。不要因為我耽誤大家婚喪嫁娶，浪費財物，耽誤百姓的正常生計。”
最後，還補上了一句：“宮裏的嬪妃，自夫人以下到有級別的給使，都送回娘家，讓她們開始新的生活。”
遺詔通篇無一句提到國家大事，都是些看來很瑣碎的叮囑，讀來卻不由得令人感動。史書上的文帝，由於他的韜晦，並不是一個鮮明的角色。但在生命的盡頭，反而用這份遺囑完整地顯現了一個活生生的人格。
我們今天能看到不少他那個時候諸侯王墓葬裏華麗的金縷玉衣，但這位皇帝自己卻二十多年始終“宮室、苑囿、車騎、服禦，無所增益。”整個一傻冒。給自己建的霸陵因山而成，不另起墳，裝飾隻能用瓦，不許用金銀銅錫。
很多象袁盎這樣的正義男幹部說話尖銳，他總是很寬容。對象張武這樣貪汙被人舉報的貪官，反而公開賞賜他“以愧其心”。節儉為天下先，專務以德化民。“是以海內安寧，家給人足，後世鮮能及之。”
小的時候很不理解為什麽"文景之製"受到後人那麽多的稱頌。 現在才明白劉備“勿以善小而不為”的道理。正因為劉恒的才智平庸，他所能看到的也是每個普通老百姓的需要。縱觀文帝的政治生涯，就象一個搬家的螞蟻，一點一點的從最基本的事做起。
我們中國久遠的漢文化發展到了今天，所有男人都是要幹大事的。養成了好大喜功，眼高手低的風氣。到了近代，中國越積弱，男人們就越狂躁，越愛吹。
而劉恒沒有幹過什麽大事, 也肯定不好意思說“惜XXXX，略輸文采，XXXX，稍遜風騷”這樣的話。他和我們一樣，隻是一個普通人。他所做到的事，也是我們每一個人都能做到的，興許我們還能做的更好。
很久以來一直很喜歡李斯在《諫逐客書》中說的一句話：“泰山不讓細壤，故能成其大；河海不擇小流，故能就其深。”
還記得多年前來到多倫多，正是環境低迷的時候。曾見過不少這樣的人：他們衣衫邋遢，無所事事，但掛在嘴邊的總是“老子要是不來加拿大，在中國早就怎樣怎樣了。”
自然了，命運不可能給每個普通人一個創造曆史的機會，但是我們中間，有多少人能認認真真的做好身邊每一件小事，過好每一天平凡的生活呢？
看後來明太祖朱元璋為了整頓吏治，發明了各種殘酷的刑法，比較著名的是把貪官的皮剝下來塞上草，在各地官廳巡回展覽。但是閱讀明史不難發現，在這一時期大小官員的貪汙手法五花八門。百姓倍受盤剝，傾家蕩產者常有。而漢文帝直到武帝半個多世紀之久，用法尚寬，言論自由，乃至於一年全國才４００餘件經司法審理的案件。但當時整個社會依然保持著旺盛的勃勃生機，這不能不引人深思。
公元前１５７年，年僅四十五歲的劉恒病逝。關於他英年早逝的原因，曆史上倒沒有什麽太多的野史八掛。這應該要歸功於他的遺囑，因為明顯是出於他本人的手筆。可見他的去世並不突然，是早有思想準備的。文帝言語木訥，一生沒有留下什麽高水平的名言語錄。這份遺詔同樣文采質樸，但是字裏行間隱隱透出一種對人生的參悟和澹泊。這在古代帝王之中是十分少見的。
他在遺詔的開頭說：“天下萬物，有生必有死。‘死者，天地之理，萬物之自然‘，又有什麽可傷心的？ ”
接下來，身後事僅僅談到葬禮的安排而止。他說：“我 ‘以眇眇之身，托於天下君王之上’，二十多年了。曆來帝王死於非命的多了，我幸好能夠善終，死後還能進太廟，有人給我燒香，我覺得很有福氣了，你們就更不用悲哀。要哭隻能哭幾天，早晚哭兩次就行了。其他的時間該幹嘛幹嘛。我死以後，棺材和墳墓從簡。官民服喪不能超過三天，宗族最多不能超過十五天。不要因為我耽誤大家婚喪嫁娶，浪費財物，耽誤百姓的正常生計。”
最後，還補上了一句：“宮裏的嬪妃，自夫人以下到有級別的給使，都送回娘家，讓她們開始新的生活。”
遺詔通篇無一句提到國家大事，都是些看來很瑣碎的叮囑，讀來卻不由得令人感動。史書上的文帝，由於他的韜晦，並不是一個鮮明的角色。但在生命的盡頭，反而用這份遺囑完整地顯現了一個活生生的人格。
我們今天能看到不少他那個時候諸侯王墓葬裏華麗的金縷玉衣，但這位皇帝自己卻二十多年始終“宮室、苑囿、車騎、服禦，無所增益。”整個一傻冒。給自己建的霸陵因山而成，不另起墳，裝飾隻能用瓦，不許用金銀銅錫。
很多象袁盎這樣的正義男幹部說話尖銳，他總是很寬容。對象張武這樣貪汙被人舉報的貪官，反而公開賞賜他“以愧其心”。節儉為天下先，專務以德化民。“是以海內安寧，家給人足，後世鮮能及之。”
小的時候很不理解為什麽"文景之製"受到後人那麽多的稱頌。 現在才明白劉備“勿以善小而不為”的道理。正因為劉恒的才智平庸，他所能看到的也是每個普通老百姓的需要。縱觀文帝的政治生涯，就象一個搬家的螞蟻，一點一點的從最基本的事做起。
我們中國久遠的漢文化發展到了今天，所有男人都是要幹大事的。養成了好大喜功，眼高手低的風氣。到了近代，中國越積弱，男人們就越狂躁，越愛吹。
而劉恒沒有幹過什麽大事, 也肯定不好意思說“惜XXXX，略輸文采，XXXX，稍遜風騷”這樣的話。他和我們一樣，隻是一個普通人。他所做到的事，也是我們每一個人都能做到的，興許我們還能做的更好。
很久以來一直很喜歡李斯在《諫逐客書》中說的一句話：“泰山不讓細壤，故能成其大；河海不擇小流，故能就其深。”
還記得多年前來到多倫多，正是環境低迷的時候。曾見過不少這樣的人：他們衣衫邋遢，無所事事，但掛在嘴邊的總是“老子要是不來加拿大，在中國早就怎樣怎樣了。”
自然了，命運不可能給每個普通人一個創造曆史的機會，但是我們中間，有多少人能認認真真的做好身邊每一件小事，過好每一天平凡的生活呢？
先生的大作深得文帝之風，表麵上低調謙和，內裏卻是很有內涵。另外，作品的幽默之風處處可見，順手拈來，自如從容。令人欽佩。
謝謝先生的大作，並等待更多的新作。。。
文帝上善若水，而具體天格物之懷，剛柔並濟之術，故始文景之治，宜乎為一代明君。今謂“德”，“和諧”等，幾可稱皮毛而不及孝文道學之萬一。
讀夏先生書，始知今漢文皇後劇乃植薄昭故事。大眾娛樂悟我二十年。