養生最重要的是知與行，養生資訊是知的充實, 養生的行動則有賴於自我鞭策, 否則，知而不行，等於未知。 養生有五難： 名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不斷為三難， 滋味不 絕為四難，神虛精散為五難。 一般人都是好名貪利，喜怒無常，加以貪吃好色，以致神 虛精散，這是養生的大忌，不可不 慎。
洗滌胸中憂結，而名利不苛求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思，無益之書莫讀，不急之務莫勞。 養生首須參透生死, 有生必有死，早終非命促。 昨暮同為人，今旦在鬼 錄。 魂氣散何之，枯形寄空木。 嬌兒索父啼，良友撫我哭。 得失不複知，是非安能覺？ 千秋萬 歲後 ，誰知榮與辱？ 但恨在世時，飲酒不得足。 陶淵明活了六十三 歲，此詩作於逝世之年，挽歌即葬歌，此 為淵明自作自挽。他認為生死乃是自然的規律，有生必有死， 所以老不足悲，死亦不足懼，對於生死，應該以達觀處之。
唐代杜甫有一首《曲江詩》，勸人要及時行樂： 朝回日日典春衣， 每向江頭盡醉歸。 酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。 傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。 “ 富貴不淫，貧賤不移 ” ，也是養生的應有態度。
宋代程明道的《秋日偶成》雲： 閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。 道通天地有形外，思入風雲變態中。 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 養生必須看破名利。詠名利的詩甚多，茲 錄宋代邵康節的《閑適吟》一首如下： 為士幸而居盛世，住家況複在中都。 虛名浮利非我有，綠水 青山何處無？ 選勝直宜尋美景，命儔須是擇吾徙。 樂閑本屬閑人事，又與 偷閑事更殊。 讀書可以增進知識，陶冶性情，有如源頭活水，使胸懷開朗。
宋代朱熹之《觀書有感》雲： 半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許，為有源頭活水來。 士人以天下為己任，移風易俗，胸懷大誌，亦可於詩中見之。民國梁 啟超之《自厲》雲： 獻身甘作萬矢的，著論求為百世師。 哲起民權移舊俗，更研哲理牖新知。 十年以後當思我，舉國猶狂欲語誰？ 世界無窮願無盡，海天寥廓立多時。
宋代蘇東城《赤壁懷古》一詞， 內有 “ 故國神遊 ” 之句，可供效法。詞雲： 大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫， 一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我早生華發， 人生如夢，一樽還酹江月。
至於一般養生詩為數極多，茲 錄明代禦醫龔廷賢所作《攝養詩》一首，以窺一斑： 惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心。 食惟半飽無兼味，酒至三分莫過頻。 每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。 炎熱變詐都休問，任我逍遙過百春。
宋代朱敦儒有一首《念奴嬌》詞，大意謂老來可喜，看透世情，不被花迷，不為酒困，不修仙。全詞如下： 老來可喜，是遍 曆人間，諳知物外，看透虛空，將恨海愁山，一時 碎，免被花迷，不為酒困，到處惺惺地，飽來覓睡，睡起逢場作戲。 休 說古往今來，乃翁心底，沒許多般事，也不修仙，不，不學棲棲孔子，懶共賢爭，從教他笑，如此隻如此，雜劇打了，戲衫 脫與呆底。
浮生六記 為清代著名筆記小 說，林語堂曾譯 為英文，使西方讀者讚美不止。其第六篇 “ 養生記道 ” 中著者曾 錄《養生歌》一首， 不知 為誰氏所作，謂之若大夢之得醒，實為熱火世界中一帖清涼散。歌詞如下： 世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙？人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。看那秋風金穀，夜月烏江，阿房宮冷， 銅雀台荒。榮華花上露，富貴草頭霜，機關參透，萬慮皆忘。誇甚麽龍樓鳳閣， 說甚 麽利鎖名恚婚來靜處，且將詩酒猖狂。 唱一曲歸來未 晚，歌一調湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳；約幾個知心密友，到野外溪傍；或 琴棋適性，或曲水流觴；或 說些善因果報， 或論些今古興亡，看花枝堆謇，聽鳥語弄笙簧，一任他人情反覆，世態炎涼；優遊閑歲月，瀟灑度時光 |
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