《黃帝內經》剖析

《黃帝內經》剖析

《黃帝內經》為現存最早的傳統中華醫學著作，對於後世中醫學的理論與實務有深遠影響。此書相傳是黃帝與岐伯、雷公、伯高、俞跗、少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，主張“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。在《四庫全書》中列入子部醫家類。與《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》一起被視為中國傳統醫學四大經典著作。

現代人研究《黃帝內經》很多，認為這部巨著有諸多問題。比如說，當時的作者眼界非常狹小，隻看到中國的地域，沒有看到世界各地。比如日本、澳大利亞、英國，都是四麵環海；土耳其東方就不是海濱傍水，智利是西部海濱傍水東麵是山，等等。因此，《黃帝內經》中的某些理論不能實用於世界各地。類似的發現還有很多。

那麽，我們應該如何看待《黃帝內經》呢？

首先，《黃帝內經》相當於漢朝之前的中醫著述的合集，因此，岐伯的觀點既有相輔相成的，也有分庭抗禮的。但是總體來說是和諧的，一脈相承的，是當時的最高成就，也是對於基本涵蓋所有中國文化濫觴的春秋戰國時期觀點的大的集合。所以，至少在當時是具有極高的指導和啟發價值的。

而在其後，楊上善、王冰等幾經修訂和注解，因此，我們現今所能看到的版本都非原版的內容。這期間摻入了各代人的觀點。因此，是一直在發展和修正的，並不都是幾千年不變的東西。而《黃帝內經》的學說也不僅僅是對現在留存的內經原文的研究，而且也是對各代修訂、注解和各家觀點的研究。因此，其實，《黃帝內經》是一直在發展的。

其次，《黃帝內經》所描述的更多的是戰略思想和發端的思想，並不是具體戰略戰術的記述，具有相當的高度。全書隻有十三首方劑，而且多已不再應用。所以這就決定了當今這個時代對於《黃帝內經》思想的衝擊是有相當有限的。

另外一個，就是我們現代人如何去理解《黃帝內經》的本意，或者《黃帝內經》內部深層的含義。比如本文開頭提到的“隻看到中國的地域，沒有看到世界各地”，筆者想說的是，為什麽有些人不會舉一反三？類比推導？為什麽對於醫學原著隻會生搬硬套？中醫的很多基本原理，采用三、四、五、六、七等等數字去概括，並沒有表明實際上事物就是如此，而是讓我們現代人學會這種分析方法，掌握這種思維模式。師傅領進門，修行在個人。

第三，對於《黃帝內經》原文很具有開放性，這和中國所有的文獻特點是一樣的。當初原文的真正含義，有些已經無可考證，但是後世所留下的各種觀點和解釋，雖然不免對立，但是對於疾病的治療都存在積極的意義。這就好比西方的《聖經》：源自同一個基督思想，現代的基督教卻有幾百的教派，但都可以讓人們的某些思想得以解脫。因此，現在所說的某些《黃帝內經》觀點，並非是幾千年前的認識水平，而是摻入了很多後世的思想和觀點。

綜上所述，並不是沒有人質疑過《黃帝內經》的某些觀點，而是認為正確的觀點，得以保留；有分歧的觀點，存在多樣的解釋；局限性的觀點和衍文，每一代都不乏有人指出；而《黃帝內經》的內涵也由此不斷得以充實和豐富，發展與進步。