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讀書，就會有收獲，因為“書是人類進步的階梯”。一部書，就好比一座金礦，閃閃發光；每次探索，都會發掘新的寶物。閱讀《聖經》，也是如此。如果僅僅是從字麵上來讀《聖經》，而不是從文字的內涵中去體會更深層次的含義，是不能有所收獲的。
幾千年來，欣賞《聖經》的人不少，詆毀《聖經》的人也不少。如果是一部不堪一讀的書，那早就消失了。《聖經》之所以可以存世，必有其存在的道理。一些人之所以詆毀《聖經》，或許是因為不同宗教信仰的緣故，或許是因為中世紀一些教會教派的不良記錄，或許是《聖經》中一些與自己價值觀不相符的內容等等。然而，《聖經》依舊是一部優秀的書。
那麽，《聖經》有哪些值得發揚光大的東西呢？或者說，人們從《聖經》中可以得到那些啟示呢？
1，要有博愛精神。無論你信還是不信上帝，但必須相信：在人類社會中，人們之間是要有博愛精神的。和平與和睦，是每個人都追求的。唯有博愛與寬容才可能化解一切矛盾和對立。
2，世事皆有因果。世間萬物都是有因果關係的，事物之間的因果聯係，必然既是先行後續的關係，又是引起和被引起的關係。世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。
3，曆史不容更改。曆史的發展有其必然性。雖然也有規律性，但這種規律是不受某個人控製的。有時候，個人也許可以短暫地改變曆史，但在曆史長河中，這種短暫的改變，依舊不是曆史的主流。
4，為人行善是本。無論是“十誡”，還是“詩篇”、“箴言”，主要是教導人們心善行善，這是《聖經》思想的主流。對於一些不可以改變得世事或世道，要從自身做起，而不是通過暴力解決。
有人認為《聖經》中有一些不可思議的事件或理念，都是由宗教所產生的，並將之劃歸為“邪惡”。其實，《聖經》本身是故事，或者說就是神話；宗教本身具有局限性，這一點需要得到大眾的理解。正因為宗教具有局限性，才出現了現代哲學與現代心理學。
在辯證唯物主義看來，一切宗教都是人創造的，沒有人就不會有各種宗教。宗教伴隨著人的誕生而誕生，宗教的存在和人們信仰宗教的現象具有客觀必然性。對於一部曆史巨著，辯證唯物主義者通常的做法，就是“揚棄”。而那些“隻揚不棄”，或者“隻棄不揚”的思想，不是現代哲學與現代心理學所崇尚的觀點。
俺不信神靈、不信上帝，但是這並不影響俺從這些宗教中汲取精神營養。樓下Fieps的跟帖說得很好，任何人都無權以自己為圓心畫圈，盛氣淩人並指責其它宗教。
樓主的虛心與耐性值得學習，讚一個！
let's pray for China ,and save Lady Wuying who is not worth of death sentence.Or do sth real to save a life like her.
.... 你們不過是在學習人家的說法而已.... 你對神性的拒絕體現的是你內心的某種傲慢和無知。
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兄台,手拿《聖經》然後給我及信佛的其他人下了這個結論,我個人覺得你我都沒有足夠的智慧說這種話的.
至於我個人,對宇宙人生的思考不會停下了的,我會不斷地減少我的"無知",不斷地消除我的"傲慢",但是兄台的態度讓我仿佛看到了幾百年前教皇的執著,執著要打回耶路剎冷,結果是200年的十字軍東征; 猶太人的執著要回耶路剎冷建國,結果是現在以巴和平的遙遙無期....
放下無知的執著,傲慢的執著,才能有善的回歸,學會以平等心,慈悲心看待基督教徒和異教徒,以至於萬物, 才是善的初衷.
我們的討論到此為至. 謝謝.
三句半
有骨有肉
沒心沒肺
無情無義
掩卷！
你對神性的拒絕體現的是你內心的某種傲慢和無知。願意在此和你分享一句《聖經》名言：敬畏神是一切智慧的開端！
你確實在移花接木地盜用《聖經》中對神性的三至認識和定義了。
Anyway, 聖經告訴你神性的三至，你完全可以把它嫁接到你的佛祖身上。隻不過，你要承認是猶太人的遠祖首先提出了這個定義。
你們不過是在學習人家的說法而已，但學得很不全，因為《聖經》中還說了，神是永恒和無限的自在，是一切的創造者或一切存在之存在和一切不存在之不存在的終極緣由。記住，是“終極”緣由，而非“中繼”緣由。
據我所知，佛教不討論真善美的極致問題。隻有聖經達到了這個境界。佛教也不討論世界的本原和來源問題，隻有聖經開篇指出了世界之存在的緣由。
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佛教對世界起源的看法,是有出處的,看下麵的佛教徒的引經據典 :
http://www.nanputuo.com/nptxy/html/201103/0809364773499.html
對我來說,我還沒此學養和智慧完全理解消化, 佛教要求個人的修行,覺悟到一定程度才能理解相應程度的佛法.
這是多麽好評論啊！！！
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BA%AB%E4%BD%9B
法身佛（自性身；梵文：dharmakāya，藏文：chos sku），佛的三身之一，是佛所見身。是將佛性人格化，象征佛法絕對真理無所不在，無所不含。法身以其永恒、普遍、寂靜、圓滿而起著至真、至善、至美的救度眾生的作用：“無身無心，亦無所演，無所開化，而令眾生如得蒙安。處於一切眾生誌性，顯仁慈慧，無所傷害，救濟危厄。”
根據《密跡金剛力士經》，法身佛也指人先天所具有的佛性（又稱法性、法、如來藏、真心、本覺），是人能夠成佛的內在原因和根據。稱法身佛含有崇敬之意。
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看上麵的解釋,來之維基百科，自由的百科全書.
萬物原來自"無", "至善至美至真" 非爾基督教獨有, 你一再指責我剽竊,很是執著, 讓人啼笑皆非,
就如你指著森林中的一棵大樹,然後不容許別人說其他大數也是樹.
>我拜服佛家的“眾生平等”和“普渡眾生”的至善至美至真的胸懷 ！<
你把“至善至美至真”的屬性歸給你的佛祖，已經涉嫌剽竊《聖經》中對神性的認識和定義了。據我所知，佛教不討論真善美的極致問題。隻有聖經達到了這個境界。佛教也不討論世界的本原和來源問題，隻有聖經開篇指出了世界之存在的緣由。
This is not right. The new testment has changed this point
哈哈， 兄台說的不無道理，從善是一切善教的核心。
至於哪個更接近真理，哪是幾天幾夜也說不清的，但近幾百年，
信不同教的教徒可是違背善教初衷，打個不停，有勢的仗勢，
沒勢的搞血淋淋的恐怖，所謂的文明殺人，和“不文明“殺人， 去年我寫了一篇短文，
就貼在此，哈哈， 不高興，可砸磚，但請文明點 ！
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《地上打架，天上吵駕》
原創 by 人在異鄉為異客 2011-08-24
真主阿拉氣洶洶拉著耶穌，往茶館而來。。。。
品著茶的老子和孔子聽到聲音，不約而同的低語：”麻煩來了。。。“。
“他的信徒憑啥打利比亞？，兩位老哥評評理”
阿拉一進門就大聲質問。
耶穌從容不迫地解釋：”李老哥不是說‘聖人不死，大盜不止’，那卡上校就是個假聖人，你看他搞得利比亞連遊行示威的自由都沒有，我那班兔崽子別看”聖經照讀，罪照犯“，可這件事，我可得挺他們”
老子指著孔子說 “聖人難當啊，你看看老二他，當年一日三省，多自覺，多不易啊，不象耶穌你在十字架上吊一會就完事，
後來有些徒子徒孫非將他捧為聖人，再後來又有人不爽，硬要把他和南宮夫人的那點事情搞出個點緋聞，或啥啥門來的。。。”
孔子有點臉紅：”叫豔照門，不說這個，不說這個。我說阿拉，你當年基礎就沒打好，家安的也不好，幹嗎讓信徒們住那不出糧食，隻出石油的鳥不生蛋的地方，你的信徒和人打架又不抱團，出招也是老見血，不多動腦筋“。
孔子轉臉對耶穌說”你看耶穌的孩子們多聰明，從小就放羊式培養，出了錯就回來認錯懺悔，讓耶穌摸摸頭,當海盜都沒心理負擔，又能自由發揮，你看搗弄出蒸汽機，槍炮，飛機啥的，吃香喝辣了幾百年，
我那些信徒們，就會死讀書，又老實巴交，人家打上門了還講仁義。不知啥時搞了個‘禮教’的玩意，啥不好的東西往裏扔， 還賴到我身上，還五千年的，漢唐那時咋還牛的，這幾百年自己不爭氣，還賴我。
“
孔子平息了下有點激動的語氣 ”阿拉，這還是教育問題啊，百年大計啊。你看耶穌的孩子們最近搶不動了，又搞了個‘普世價值’，那可比立個人當聖人來的高，你想，聖人苦啊，人嘛總有七情六欲，狗仔隊一跟就無所遁形，搞這個‘普世價值’就象以前搞的炸藥獎一樣，新鮮啊，小年輕們喜歡“
老子一聲長歎：”都是你們三個，天上聖人不死，地上大盜不止，搞得我作神仙喝杯茶都不得安寧。。。“
真主阿拉耷拉著腦袋，又問一句”咋沒見釋加摩尼老哥呢？“。
老子： “他來有用嗎？ 耶穌和你的徒子徒孫們信他的因果報應嗎？ 現在信他的很多凡人都在想：這宗教也有先進和落後的， 你看那信耶穌的美加和歐洲多自由多富貴啊，輸啥也不能輸在信仰上。他也納悶啊，連喝茶的心思都淡了”
其他幾位神仙都在想”真牛，不愧是老子啊“。
茶館又恢複了平靜。。。
宗教活動畢竟隻限於周日,周一到周五大家都得上班,維持生活.耶和華和佛祖都不會賜給我們吃的.生活最主要的還是我們人類自己照顧自己.必須要先生存,然後才能考慮宗教信仰.人類是我們生活中最重要的,神的概念可有可無.
是人在說上帝的存在,神沒有直接顯示給大家看.虔誠的基督徒可以長篇大論的宣傳神的真實性,但基督徒都是人,他們的話有多大的份量就看聽眾了.小孩子們也堅信聖誕老人的存在,堅信他住在北極,有小精靈們幫他在聖誕節前夜給大家送禮物.小孩子們虔誠的給聖誕老人寫信,和虔誠的基督徒向上帝祈禱是一樣的.當父母給孩子禮物時,孩子認為給聖誕老人的信靈驗了.當其他人給受困的基督徒伸出援助之手的時候,基督徒認為是自己的祈禱靈驗了,上帝派了人來幫自己.
我們不會和小孩爭論聖誕老人的存在問題,同樣也不會和基督徒爭論上帝的存在問題.智力的發育會自然找到正確的真理.
“有”和“無”是一體的兩麵，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麽深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切
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出自聖嚴法師 所著《學 佛 群 疑》, 其他我的自己的感悟和理解，少年時身邊親人的一些奇異想象，
在佛家的理論中能得到合理的解釋，
隨著年齡的增長和對生死的感悟，
我拜服佛家的“眾生平等”和“普渡眾生”的至善至美至真的胸懷 ！
也相信“自覺自證”的智慧。
兄台，大道是相通的。
>“有”和“無”是一體的兩麵，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麽深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切，基督的神再神通，他也是從“無”中來的，這就是老子悟出來的“道”，萬物來自於“無”，……<
上麵這些話不過你的個人認識而已，恕不能認同，因為我相信這是你在看到我對聖經中的神性的歸納之前就已經形成了的。
D.L.Moody
“有”和“無”是一體的兩麵，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麽深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切，基督的神再神通，他也是從“無”中來的，這就是老子悟出來的“道”，萬物來自於“無”，
執著於《聖經》所說的基督的神創造了萬物，就如隻看到一棵大樹，卻以為那是整個森林，也忘記了基督的神要他的教徒棄惡揚善的初衷。
兄台，我們隻要一心向善就行，誰造了萬物和被造的詳細過程不是你我的智慧能搞明白的。
在此，謝謝閣下的討論，以一首小詩與各位分享 ：
《命運與選擇》
問天問地問我命，
積德積惡出一心。
選擇連成點點軌，
命運如軌人自定。
>兄台的修養需要進一步提高，福音是要靠“善”的言語去傳播的。<
我已經非常明確地告訴了你《聖經》中關於神的屬性的認識和定義，你還有什麽不明白的？
>佛和我們一樣來自於“無”，^……<
所以說，你所信的佛與《聖經》中的“神”根本不是一回事。《聖經》中的神是自有自在，是起點是終點，而你我（當然也包括了你的佛）等一切存在之存在都因為它的存在而存在，也就它是你我以及佛等一切存在之存在的終極緣由。
於是，你不去信神，卻要去信那個與你我一樣的佛幹嗎？
多謝分享 ！
如果你認為你的佛也擁有《聖經》中的“神”的屬性，那豈不是在剽竊《聖經》？
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兄台的修養需要進一步提高，福音是要靠“善”的言語去傳播的。
佛是無窮宇宙中，經由一方世界的世俗凡人，
他去惡存善，經過無數轉世的苦難，最後洗盡惡，
隻剩下真善美的品性的存在，
他可穿梭宇宙，他能夠以佛法
開導眾生，使眾生自己來修善、積福、消災、免難。
按照《聖經》對神的認識和定義，神隻有一個，當然是排它的。
老兄，你信佛，你得首先弄清楚它是個什麽東西。《聖經》告訴了它所認識的神的那幾個屬性，你的佛屬性有哪些？你要是不知道這些屬性，你就不知道你的佛是個什麽東東。
如果你認為你的佛也擁有《聖經》中的“神”的屬性，那豈不是在剽竊《聖經》？
感謝樓主分享，和大家的討論。
耶穌基督在世時所教的：“愛你的敵人“、”愛你的鄰居“、 ”愛人如己“、”不殺生。” 都是關於“愛”的教導。 早期的基督教也是素食的。
佛講 慈悲仁愛，愛眾生，包括素食。
老莊也是素食，講 “天人合一” “萬物同一體” －－是大愛無疆的終極境界。
個人溡姡荷係邸⑻臁⒌潰?褪譴髳邸⒋籩恰?r
愛是和平、生命、自由。
祝福樓主及各位追求真理的朋友們都活在大愛中，龍年吉祥、安康如意！
有的宗教已經墮落到分裂人類的道路上去了。
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我想這裏的很多人並不是反基督，而是對不滿基督教義的派他性，
我想他們很多人也反感解放後的階級鬥爭，痛恨文革中的迫害.
確實曆史上基督教徒和基督教國家的群體迫害事件很多，令人對基督教有很大的疑問，
我們應該放寬心懷，用平和，尊重的語氣和人討論問題，別人口出不遜，反罵無益，傷身動氣，徒損己德。
一點淺見，希望沒讓你不舒服， 謝謝討論。
哥們，別忙了。介紹你一本基督徒寫的書《信仰之旅》，作者是大名頂頂的林語堂。能從基督徒變非基，然後又變基督徒，想必是想過很多問題的。能找到英語版，請悄悄話告訴我。
在這個浩瀚宇宙，大千世界麵前，不是一句我們凡人說別人“愚昧”就能證明自己掌握了真理，或掌握所有真理。
從聖嚴法師的佛教理論理解，我來試著回答你的問題 ：
1。 有基督教的神，名叫耶和華或其他，但他是浩瀚宇宙的很多的神中一位， 不是唯一。
2。 至真至善至美存在嗎？ 存在，基督教的神和佛，菩薩普渡眾生，就是至真至善至美。
3。 全知全能存在嗎？ 不全是，但能力中沒有創造宇宙這一項，因為佛和基督教的神也是宇宙一份子。
佛的全知、全能並不是等於神教所說的「萬能上帝」、「萬王之王」，因為對
眾生而言，佛不能改變眾生的業力，隻能夠教化眾生自己努力來改變他們的命運，
但也需要看眾生本身的條件。
4。 永恒和無限存在嗎？ 宇宙是永恒的，佛祖和耶和華這樣的神能永恒，一般凡人在六道輪回。
5。 萬物是被創造者造的嗎？ 不是的,世界是由眾生業力的消長而有起滅。
聖嚴法師在《學佛群疑》中是這樣說的："
佛教把此世界的生滅，分做成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成
、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。我們的世界隻有在住的階段可以有生
物及生命的活動；成的階段是由稀薄的物質團聚、凝固，漸漸形成地、水、火、風
四大類的形態，完成四態的定型之後，才漸漸發展出生命活動的現象。
最初的生命，是由他方世界化生而來，非出於任何人或神的創造；住的階段就
是生命活力的舞台，而其本身也漸漸地由成熟而趨於衰老，終至於朽壞。那便是壞
的階段，已開始不適於生物的生存。直至徹底地毀壞，就變成了全麵物質世界的崩
潰，而歸於空的階段。之後，再由於十方世界同類的共業眾生業力所感，而完成了
另外新的世界。所以，世界是由眾生業力的消長而有起滅。
如果說佛教也有世界末日，那是指壞的階段的開始，所以，佛教並不否定世界
有末日的一天，隻是觀念和基督教不同。基督教說世界末日是出於上帝的意誌，為
了對於信者的救濟和不信者的懲罰，末日來臨之時，就是基督降臨之日，把他所愛
的選民帶回天國，他所不喜的人便打入地獄。佛法所說壞的階段的降臨，屬於自然
的現象，是此一世界眾生的共業所促成。當在此一世界無法居住之時，依據各自的
業力，又往他方不同的世界轉生。"
http://blog.wenxuecity.com/myblog/48015/201109/22784.html
為反基督的人們啟個蒙——什麽是神？
網絡世界裏常常遇到很多反對神或基督的IDs。他們心氣旺盛，出言不遜，英勇無畏。想必110年前的義和團員們如果能夠看到此情此景便會感到無比的欣慰和榮光了，因為他們終於發現我們偉大的中華民族中敢於繼承義和團精神的大大地後繼有人。
為了幫助這些在新時代裏反抗神的戰士們消除他們在這場偉大的戰爭中的愚昧，我願意借此機會給他們解釋一下究竟什麽是神，以便使他們能夠做到知己知彼，百戰不殆，且在戰鬥中能夠充分發揚革命英雄主義的傳統和大無畏的犧牲精神，真正做到有理有利有節，從而以最小的代價達至最大最終的勝利；反之，如果這樣的一位戰士連神究竟是個什麽東西都不知道的話，他/她無疑沒有取勝的可能性，因為他/她乃是在用自己對神的愚昧無知為武器來與神作戰。為了塑造我們鋼鐵般英勇無畏的戰士，我們要積極開動思想政治工作這台萬能的機器，它是我們攻克一切敵人的至高無上的精神武器和法寶。
那麽，神是什麽？按照猶太人的遠祖在聖經中的描述，神有以下屬性：
它是萬物的創造者，它至真至善至美，全知全能，且永恒無限地自在著；它是一切存在之存在和一切不存在之不存在的終極緣由，亦即它決定著一切。
為了與那個遠古時代裏存在著的大大小小的神相區別，猶太人的遠祖給這個神取名叫耶和華，其實這個神叫什麽名字是一件無所謂的事情，所以，大家不要害怕“耶和華”這三個字。於是，擺在我們的戰士們麵前的關鍵問題可能有以下幾個：
1）這樣的神是否存在？如果他不存在，我們就可以不費吹灰之力地打敗耶和華。
但是，這個問題等同於：
2）至真至善至美存在嗎？
3）全知全能存在嗎？
4）永恒和無限存在嗎？
5）萬物是被創造者造的嗎？
如果一個人相信這些具體的內容存在著，他/她就是相信神存在著；反之，他/她就是不相信存在著“至真至善至美、全知全能、永恒無限和萬物的創造者”，也就是不相信神的存在。由於不相信神存在，一個戰士就可以勇敢地反對“至真至善至美”、反對“全知全能”、反對“永恒無限”和反對“萬物的創造者”，當然也就包括了反對創造他/她自己的那個“存在”。
聖嚴法師著
http://www.utdallas.edu/~edsha/Buddhism/answerQuestions.pdf
43 一神教的上帝是假的嗎 ?
不，是真的！從宗教的經驗而言，能夠創立一派宗教的教主，一定不會說謊。
他見到、接觸到活生生的上帝，這使他無法否認上帝的存在，所以才有堅定乃至狂
熱的信心來為他的信仰做宣導，亦即所謂傳道。
那樣的上帝，我們隻可以把他解釋為那些宗教家們內在世界的經驗，而未必就
有客觀上帝的存在，因為，對於不信的人，上帝就不存在。可是，不信或沒有見過
上帝的人，也沒有否定上帝存在的權利，好比沒有□陸過月球的人，沒有權利說太
空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此，基督教強調「見證」，就是強調
宗教信仰的經驗。
可是，依據佛法，宇宙是由眾生的共業所完成的，不是由一個全能人格的上帝
所創造，所以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神並非否定上帝的存在，而是說
上帝沒有創造宇宙的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所
說是宇宙的根本、開始和最後。所以，佛教不否定上帝的存在，隻認為不是僅因上
帝而有宇宙的。
既然如此，是否意識上帝說謊了？一神教的信徒們受騙了？不，上帝沒有說謊
！因為凡是神都有慢心；福報越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，這
在密教稱為「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的眾生，需要強有力的神的保護和
恩賜，給予他們希望與安慰，而神因人的需要，也必須表現出堅毅無限的自我價值
。因此，不論神或人都有這種本能或需要，在此情況下，神造宇宙就成了宗教的真
理。
如此說來，是否「神創宇宙」的說法，僅是神的宣稱而已？這是另一個問題。
他可能知道，也可能不知道。在佛經中有這麽一個故事：大梵天見到釋迦牟尼佛，
承認自己沒有創造宇宙，可是，他想眾生依然認為他是宇宙的創造者。在任何一神
教的聖典中，從來沒有透露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工
商社會中，有些明智的企業家謙稱，他的公司業績是由全體員工和社會共同促成的
，並非靠他個人完成，他隻是提供資本、智慧和時間的一個分子而已。公司雖然因
他而成立、發展、成長、成功，但他還是表示既然取之於社會，應該用之於社會。
這樣的企業家，就像是見到了佛的大梵天，他開了智慧，消了我慢，不以自我為中
心，奉獻自己，利益大眾；相反地，有更多的企業家表示，公司是他創辦的，員工
是因他而得溫飽的，社會是因他而得到幸福的，這都因為他有個人的智慧，賺取了
足夠的資本，經營了恰到好處的事業所致。像這種人，就是一神教的上帝，他們其
實並沒有騙人！
上帝有沒有創造宇宙、信徒有沒有受騙，都不是問題。如果未曾創造宇宙而願
意承擔宇宙間所有眾生的痛苦，給他們恰如其分、適得其時的救濟，那不就是菩薩
嗎？如果信徒真的受了騙，可是他們終究得到安慰和鼓勵，那種受騙還是值得的。
如曹操所導演的「望梅止渴」的故事，不是有用嗎？《法華經》中所說的「化城」
，就是為了誘導膽小而無自信心的小乘人，而說阿羅漢、辟支佛法，讓他們先求解
脫，然後再告訴他們應該成佛。小乘的解脫等於是長途旅行中的旅館，讓他們休息
一下，恢複疲勞，第二天再繼續上路，走向前途更遠的佛道。可見佛的小乘法也是
說謊，能夠因受騙而學佛，也正是教化的方便。所以，我們不要反對一神教的上帝
，騙人或受騙，隻要有用都值得！但看你願不願意受騙而已。
老兄，任何東西都有兩麵。就算《聖經》是無上真理，那些信徒未必能理解並得益。四書五經不見得不是上帝對中華的眷顧。
詩 篇
18:1 耶 和 華 我 的 力 量 阿 ， 我 愛 你 。
18:2 耶 和 華 是 我 的 岩 石 ， 我 的 山 寨 ， 我 的 救 主 ， 我 的 神 ， 我 的 磐 石 ， 我 所 投 靠 的 。 他 是 我 的 盾 牌 ， 是 拯 救 我 的 角 ， 是 我 的 高 台 。
18:3 我 要 求 告 當 讚 美 的 耶 和 華 。 這 樣 我 必 從 仇 敵 手 中 被 救 出 來 。