[忄美]學論“道”

[忄美]學，是研究人類智慧、氣質、教養、內涵等等對外界事物的愉悅反應的一門學問，是人類博愛與慈悲的一種體現和形式。我們知道，美是和諧、浪漫、磅礴、溫柔、健壯、浩瀚、善良、豪放共同具有的一般內容和本質。美是一般的和諧，和諧是具體的美，美存在於和諧、浪漫、磅礴、浩瀚、溫柔、熱情之中。在濾掉所有的政治、政黨、階級、宗教、學派之後，我們發現：[忄美]則是在於發現人類心靈深處的和諧與博愛。

 

中國，中央之國。這“中”，《說文解字》解釋“中”字，是從“口”，丨，上下通。後來的《說文解字段注》又 說：“中”是區別內外、偏正、上下的界限和標準，其基本意義是適度、適中、恰如其分、恰到是處。既然如此，那麽符合“中”這個界限和標準的事物存在方位或存在狀態就是“合宜”的，因而也就是合理的。故“中”字最早應是關於事物存在適中、合適、合理的觀念。佛家的中空、中道、道家的中和、儒家的中庸，都是這個“中 ”。這個“中”，就是指心情非常寧靜的自然狀態，它是無形無象，均勻混沌的物態；它是人的生命力，是生天生地生萬物的基本物質，也就是“無極生太極”的混元氣。這個概念與[忄美]的核心觀點是一致的。

“中”非誰獨有，它是普世價值。中空、中道、中庸、中和，都是人們崇尚的品德。朱熹言：“中者，天下之正道”，即使做不到，也心向往之。孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。” 中庸就是道，道就是自然規律。老子《道德經》第一句經文：道，可道，非常道。世界永遠是遵循自然規律的，從人類社會到宇宙萬物，這種相對不變的特性就是庸，所以說“道”是天下之定理。“道也者道也，道無形。” 道家認為，萬事萬物的起始，有一個總的客觀規律在支配著。在所有物種產生之前就有這個規律，這就是“道”，由“道”’產生了混沌一體的宇宙。“道”提倡無極、元極、太極，中庸即為“道”的教理，即中庸之道，這是“道”與“儒”的共同點，也是[忄美]所追求的內涵。

 

中庸之道的普世價值至少可以從兩個方麵得以論證。古希臘最著名的哲學家亞裏士多德（Aristoteles，公元前384年－公元前322年）的群體文化和諧思想，主要體現於他的中庸之道思想之中；基督教的十字架，起源於中國的華表，也就是中央之國的“中”；《聖經》最重要的語句是“虛心的人有福了”，虛心在這不隻是謙虛的意思，更重要的是把你的心虛掉，空起來，變成中空的竹子，讓上帝穿透你！讓上帝把你吹響！越是虛無，越顯得偉大和寬泛，方可接受上帝的博愛，更可傳播上帝的仁慈。

 

上遊的木材要順利到達下遊，必須沿著河流的河水向下漂流，既不能靠岸擱淺，也不能沉入水底，才能到達目的地；琴師調琴，如果弦太緊，聲音尖銳刺耳，如果弦太鬆，聲音沉悶憂鬱，隻有不鬆不緊，音樂才會美妙動聽；麵對現實生活，需要放棄不切實際的幻想，又要拋棄一切悲觀的、消極的思想，而應以積極的人生態度麵對一切，才是人間正道。這時時事事處處所體現的，正是[忄美]的核心價值。