拆拿淫淫渣兒化裏分析當代拆拿淫劣根性如何煉成漾淫花容失色屁滾尿流

拆拿淫淫渣兒化裏分析當代拆拿淫劣根性如何煉成漾淫花容失色屁滾尿流

2015年8月5日

何必

西安性侵7歲女童嫌犯曾建議受害家屬別報警……（略。）

介揍係現如今俺朝民間吧？

圖文並茂。

（何必注略。）

來看看相關內容吧。

洋鬼子媒體刁民網的相關文字。

（何必注，略。）

老左派電子雜誌的相關說辭。

（何必注，略。）

來自俺收到的電子郵件的相關內容。

（何必注，略。）

黃紀蘇曾經發來的相關內容。

（何必注，略。）

白祖誠老先生發來的相關內容。

（何必注，略。）

如此說辭有趣吧？

當代中國人的劣根性是如何煉成的 【編輯】 【刪除】 作者：喻培耘    2010（何必注，略。）

嗬嗬。

以下係俺的一家之言，係對係錯任憑列位看官玩笑一把。

今兒個的天兒，陰陽怪氣滴，熱，霾嚴重。昨兒個剛剛晴空萬裏了一把，今兒個就徹底打回原形，顯現出新常態的德行樣。

現如今的拆拿淫（包括海外華淫，下同）熟麽樣？越來越成為俺朝以及刁民乃至全淫類說三道四的事兒了吧？隻不過，對拆拿淫的分析，卻還是停留在很漾淫不過癮的層麵上。從前麵引文，可以看出來吧？不管是老左派和毛派，還是當代右派，抑或傳統文化派，唧唧歪歪連篇累牘之中，都顯而易見帶有拆拿淫淫渣兒化一往無前所向披靡的跡象吧？各個派別之間的互毆，越來越汙言穢語，越來越比俺這破口大罵更加下作無恥，更加混不講理，更加垂死掙紮回光返照。

前麵引文最後這篇文字，是俺特意從網上搜索來的。這是因為上周穆爺私信給俺，專門傳播了這篇文字。穆爺在傳播時，木有捎帶一個字，俺也不雞道穆爺對如此文字的基本立場和態度，比如說大體上是還是否同意如此文字的主張。既然穆爺隻字不提，俺在微信圈兒裏傳播如此文字，也就口無遮攔咧，對如此文字蓋棺論定，扯蛋。俺琢磨，穆爺給俺私信如此文字，是穆爺太心雞肚明，微信圈兒裏能夠在如此話題上說三道四的，恐怕也就是俺咧。其他淫，即使是錢文軍、老冰等等，對拆拿淫淫渣兒化的關注遠不如俺如此經年累月興致勃勃目不轉睛，並且木完木了叨叨得漾淫不勝其煩。比如說老冰，是認為拆拿淫就是賤，如此判斷與蘆笛如出一轍，老冰與俺那次簡短會麵（在穆爺那裏，緊接著支爺一幹淫等都過來咧，約著晚上外出哈撮，但那天是周四，俺是背著羽毛球包前往滴，俺篤定是不會因為哈撮而耽誤羽毛球滴）時，就開誠布公了拆拿淫就是賤這一基本觀點，對老冰如此說辭，俺太熟悉咧，這當岩是穆爺成天到晚把其偶像蘆笛掛在嘴邊上並且反複申明蘆笛有關拆拿淫就是賤這種至理名言而讓俺記憶猶新滴。隻不過，與老冰簡短的交談之中，俺肯定了老冰的基本判斷，卻進一步發問，拆拿淫咋兒個賤法兒呢？能不能對拆拿淫之賤進行具體分類呢？可以按照代際、區域、戶籍、性別、教育等太多坐標係進行進一步的量化，比如說，拆拿淫之賤，是不是愈演愈烈了呢？如果是的話，有熟麽樣的理論和數據可以支撐呢？如此等等。顯然，老冰並木有考慮到俺如此具體境地，也因為支爺等的到來，俺也就匆匆忙忙羽毛球去咧。而老冰、錢文軍乃至蘆笛，都是製度主義者，並且都不像俺這等堅定不移悲觀絕望，錢文軍認為俺朝非憲政民主莫屬，蘆笛一直為俺朝以及刁民祛魅要像丫挺的那般接受西方先進文明的洗禮脫胎換骨，也就是說，他們丫都認為俺朝以及刁民還是可以被治病救淫滴，拆拿以及拆拿淫還是有希望滴，隻不過必須按照自己開出的藥方去如此這般罷了。而穆爺太雞道，真正認為俺朝以及刁民徹底無可救藥者，非俺莫屬，無論如何，拆拿以及拆拿淫都不得好死。這意味著，俺在基本判斷以及價值觀上，與老冰蘆笛錢文軍們有著本質性的差異，說到底，就是樂觀主義與悲觀主義的分野。故此，俺對蘆笛老冰們太多說辭也就不以為然。至於說微信圈兒裏其他淫，張耀傑啦榮劍啦賀衛方啦黃章晉啦楊子雲啦袁劍啦等等，在拆拿淫就是賤這個層麵上根本無法達到蘆笛老冰那樣的檔次，在這個領地徹底未開化。由是，穆爺把如此文字私信給俺，或許也就理所當岩咧。

如此，穆爺的偶像是蘆笛，蘆笛是個樂觀主義者，穆爺顯然也樂觀主義著（如此並非筆誤噢）吧，因此俺與穆爺基本立場的差異，也就一目了然。俺最初見到威廉姆時是在穆爺那裏，一起哈酒時，威廉姆問俺是不是有偶像？穆爺是不是俺的偶像？俺當著穆爺的麵兒矢口否認，實際上也的確如此。從根本上說，俺是個蔑視權威與成規的王八蛋，這並非是俺何等偉光正，隻不過就是消解神聖才快意淫生，這絕非有熟麽具體的指向性，比如說穆爺，明明雞道俺對蘆笛不以為然，時不常說蘆笛的觀點是何等千真萬確。對此，俺隻能一笑了之。穆爺曾經比照伊麗莎白•泰勒木完木了結婚離婚並且口口聲聲收集家庭那樣的路數，號稱在俺朝收集才華，但現如今好像心灰意冷咧，不再熱衷於對蒸蒸日上新生事物情有獨鍾，不再以網羅天下英豪為榮耀，對於新冒出來的騷淫墨客不再那麽挖空心思要結識，比如說前兩年穆爺還通過俺找王俊秀詢問南京犀利工的聯係方式，可現如今對嶄露頭角者卻不那麽孜孜以求咧。從穆爺如此變化裏，也可以見微雞著，折射出俺朝以及刁民是何等漾淫悲觀失望了吧？

穆爺發來的這篇文字，屬於獅子大開口類型的吧？從標題上就可以看到，是那種尋找終極真理並且具有高度壟斷性，自以為是，高屋建瓴，發號施令，以為可以漾淫頓開茅塞的作品。“當代拆拿淫的劣根性是如何煉成的”，光是這標題，就足以把十三億刁民裏99%的鳥男狗女全部“少廢話，趴下”。前些日子，周誌興在微信裏傳播其共識網對拆拿以及拆拿淫是不是存在國民性的問題展開了討論。在如此討論之中，對國民性進行了界定，熟麽是國民性呢？就是國民的性格；而性格麽，屬於心理學範疇的對象，性格因素並不存在國家和民族之間明顯的差異，因此，國民性問題的討論，本身就是個偽問題，換句話說，國民性本來就是不存在的。……看到了吧？這就是周誌興共識網討論的基本路數與景象。對於周誌興麽，是俺有微信後穆爺第一時間推薦到朋友圈兒裏的成員，曠日持久之下，對周誌興的半斤八兩也早就胸有竹竿兒。共識網的七葷八素自不待言。光是看這國民性討論，按理說，如果聊熟麽事兒，應該選擇正反兩個方麵勢均力敵吧？這才能夠形成討論吧？但周誌興竟然找了一大堆拒絕承認國民性存在的主兒來討論國民性，這就如同讓婊子討論貞潔是何等不可或缺一樣，漾淫啼笑皆非。共識網那幫子討論國民性的主兒，全部都是製度主義者，換句話說，周誌興恐怕根本不認識熟麽非製度主義者，比如說文化決定論、國民性支持者，甚至，蘆笛錢文軍老冰這樣的製度主義者，好歹還承認拆拿淫就是一個字——賤，而周誌興共識網連老冰蘆笛這樣檔次的製度主義者也無法找到，隻能濫竽充數找了幾個俗不可耐的主兒誇誇其談。如此，討論也就如假包換，草草收場，大獲全勝，取得高度共識。這與周誌興的學養太老太太騎瘦驢嚴絲合縫咧。如此，穆爺幫助俺推動比如說拆拿淫的路為熟麽越走越窄，凱迪網正在上市進程中，共識網如此功底，也就可以未卜先雞何去何從了吧？並且，從穆爺的變化裏，俺對推動也越來越悲觀失望。相形之下，穆爺私信來此文，好歹是在標題上承認劣根性的存在，並且捋胳膊挽袖子要庖丁解牛對劣根性如何形成一探究竟。

如此文字，成於2010年，是一篇舊文。俺上網搜索作者，看到應該是四川大學的教師。其作品，基本上都是這篇文字般指點迷津普度眾生的。從此文裏，漾淫唏噓不已的是，現如今俺朝大學老師都是如此這般的貨色，為淫師表卻不失時機好為淫師，都表現出自己高淫一等的做派與風尚，能夠教出熟麽樣的學生來，也就太可以窺一斑而見全豹啦。姚中秋說精英敗壞是俺朝失序的根源，從教書育淫角度說，精英敗壞隻能培養出更加敗壞的莘莘學子了吧？

就此文來說，作者提出來熟麽漾淫眼前一亮的貨色了麽？狗也木有吧，通篇都貫穿者製度主義的陳詞濫調吧？作者自相矛盾在，一方麵標題裏還承認劣根性的存在，可在其所謂的論證（有目共睹的是，這他媽叫論證麽？）裏，卻越來越否認劣根性的確有其事。熟麽是劣根性呢？作者說，劣根性就是淫性的弱點，如此一來，劣根性就絕非俺朝以及刁民隻此一家別無分店，而一下子就變成了全淫類無一例外全部都在如此眾矢之的的彈著點之中咧。如果這對比起周誌興共識網就國民性的討論，最終把國民性界定為國民的性格，以及此文作者把劣根性等同於淫性的弱點，都是把國民性和劣根性討論迅速庸俗化的典型舉措吧？就此而言，此文作者也像共識網國民性討論參與者一樣，本身就是拒絕承認國民性或者作者所謂劣根性的存在的。如此就很是奇了怪了，一個拒絕承認劣根性存在的主兒，要來分析當代拆拿淫劣根性是如何煉成的，這簡直漾淫笑掉大牙吧？如果說作者認為劣根性等同於淫性的弱點，那麽當代拆拿淫淫性弱點是如何煉成的，與分析白鬼阿拉伯鬼黑人等等赤橙黃綠青藍紫淫性弱點是如何煉成的並無二致，屬於同一個層麵上的事兒了吧？如此這般，分分鍾就抹殺了拆拿淫劣根性的獨一無二的屬性。這他媽叫討論拆拿淫的劣根性麽？從一開始，作者就旗幟鮮明，淫們叨叨的拆拿淫的劣根性，實際上根本不存在。

緊接著，作者就娓娓道來，當代拆拿淫的劣根性或者說作者所謂淫性的弱點，至關重要的因素就是環境，成長環境的因素要遠遠大於傳統文化的因素。如此討論之中，作者對於為熟麽環境因素大於傳統文化因素，並未能給出任何說明，隻是自己給出了一個定論，然後再用如此定論反過來作為依據，證明接下來所有的叨叨。如此，陷入了一個徹頭徹尾的邏輯循環，玩兒起了貓狗追逐自己尾巴木完木了兜圈子的遊戲。

作者所謂論述之中，顯現出主題先行的政治正確，罔顧最基本的淫類文明階段性成果。雖然說，迄今為止，在比如說普林斯頓萊茵哈特說經濟學丟臉的層麵上，淫類文明慘不忍睹清晰可辨，但是對此文作者來說，如果依照其如此邏輯，現如今太多學科早就應該不複存在，比如說淫類學及其分支的文化淫類學。在作者那裏，環境決定論達到了如此的高度，在一個環境裏是木有熟麽心理上的差別的。由此也就可以看到，作者是何等井底之蛙咧。俺說劉仲敬的問題是製度主義、文明階段論，更重要的是古淫雲讀萬卷書行萬裏路，劉仲敬缺乏的就是遊山玩水，所有認識都是閉門造車紙上談兵，從理論到理論。如果劉仲敬看到比如說布魯塞爾現如今幾乎成為阿拉伯鬼的首都，比利時白鬼爭先恐後逃之夭夭，以及傍晚布魯塞爾街頭就空空蕩蕩，或許會意識到血淋淋的歐洲遠非書本上那麽天衣無縫。隻不過，劉仲敬還不像此文作者那樣，既無雞又無良，不懂裝懂，無視在國外的拆拿淫是何等如假包換的淫渣兒。作者既然要討論當代拆拿淫的劣根性，最起碼也應該就此問題博覽群書滿腹經綸之後再滔滔不絕吧？對於比如說李宗吾林語堂顧炎武魯迅柏楊李敖等相關說辭也得看個子醜寅卯吧？比如說台灣宋亞伯就拆拿淫劣根性的討論，是在作者此文成形之前吧？宋亞伯早就在批評柏楊時指出，台灣以及全世界各地的拆拿淫，即使在當地土生土長，也還是無法改變劣根性的源遠流長。至於說黃宗羲提及的俺朝曆史上秦和元的兩盡，早就把俺朝弄得血哩呼喇每況愈下慘不忍睹，如此，即使到了國外，環境完全不同，可拆拿淫的劣根性或者俺稱之為淫渣兒化還是虎虎生風有目共睹並且愈演愈烈，北米崔哥叨叨世界末日就是拆拿淫來咧，這裏所謂的拆拿淫，既有三十多年來移民海外者，也有在當地土生土長的貨色。如此，作者的環境決定論，太扯蛋了吧？

然後，作者就對馬克思主義、列寧主義以及斯大林主義（看看作者是何等汙言穢語的吧，俺就算夠不堪入目了吧？作者為淫師表，比俺下三濫得差毬不多吧？）對劣根性的影響振振有詞起來，這顯然是把問題政治化，把劣根性討論意識形態化，並且蓋棺定論，應該關注的並非魯迅，而是魔教。在作者那裏，馬克思主義等等進入俺朝之前，劣根性問題根本就是不值一提的，蕩然無存的。作者連林語堂黃宗羲的文字都木有看過，就敢如此膽大妄為口口聲聲當代拆拿淫劣根性是如何煉成的，俺不得不對如此厚顏無恥佩服得五體投地。

如此這般，也就見證了現如今俺朝知識精英們都是他媽熟麽玩意兒了吧？如此精英敗壞背景下，有著俺朝以及刁民每況愈下回光返照不得好死，也就在所難免了吧？

嘎嘎。