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辛棄疾作詞,“趨勢莊、騷、經、史,無一點斧鑿痕,筆力甚峭”,一生有詞六百多篇,雖不如柳七易安重樂,亦和東坡“詩入詞”有所不同。王國維點出一個“豪”字,筆者覺得恰如其分。前人寫詞,開口必先捂嘴,自稼軒出橫豎爛熳,乃如禪宗棒喝。南歸的餘生四十多年,尤其在上饒隱居時代是辛棄疾創作黃金期,這也印證筆者的觀點,如托爾斯泰,曹[閱讀全文]
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辛棄疾少年時代為抗擊金人立下報國心願,將字改作“幼安”,誌在仿效西漢大將霍去病,英勇殺敵擊潰異族侵略。另一麵他生長於北方,身上沒有循規蹈矩的傳統文化教育之印跡,卻有一股燕趙奇士的俠氣,這是注定他的文學創作風格,同時他酷愛史書,他崇拜陶淵明但比淵明更會打點家業,而不是“死耕一畝三分地”,生活的滋潤一定促使他的創作。因安邦治[閱讀全文]
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小寒某日下午,陽光無聲而沉浸似留在書桌上時,一壺茶一本書體會無盡之愜意。人說稼軒詞豪放雄渾,典故疊雲,殊不知好詞都在意情,好詞人都善於堆積委婉唱情之詞句。本人不主張將詞分為婉約和豪放,這隻是一個傾向而不是詞之真意。今讀到稼軒情義濃長的好詞,特在此注釋寫感,以供欣賞。

念奴嬌書東流村璧
野棠花落,又匆匆過了,清明時節。剗地東風[閱讀全文]
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本文為近二十多年來有關郭店楚簡中《老子》甲乙丙本研究考證結果的學術小結,特別是日本漢學界研究成果的分析。因筆者能力有限,對其成果不作深入考評。謹作此文為後進研究者提供對照與參考。本文分以下部分:
一,至今為止《老子》即《道德經》的注釋和考證曆史。
二,日本漢學至郭店楚簡《老子》之學術成就
三,郭店楚簡《老子》成書年代之爭論
四[閱讀全文]
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本文為近二十多年來有關郭店楚簡中《老子》甲乙丙本研究考證結果的學術小結,特別是日本漢學界研究成果的分析。因筆者能力有限,對其成果不作深入考評。謹作此文為後進研究者提供對照與參考。本文分以下部分:
一,至今為止《老子》即《道德經》的注釋和考證曆史。
二,日本漢學至郭店楚簡《老子》之學術成就
三,郭店楚簡《老子》成書年代之爭論
四[閱讀全文]
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本文為近二十多年來有關郭店楚簡中《老子》甲乙丙本研究考證結果的學術小結,特別是日本漢學界研究成果的分析。因筆者能力有限,對其成果不作深入考評。謹作此文為後進研究者提供對照與參考。本文分以下部分:
一,至今為止《老子》即《道德經》的注釋和考證曆史。
二,日本漢學至郭店楚簡《老子》之學術成就
三,郭店楚簡《老子》成書年代之爭論
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完成《回眸北齋之浮世繪世界》之後和網友聊起了中國名畫《千裏江山圖》。此畫在好幾年前展出時已引來爭議不斷,其原因還是作品本事留給後人信息太少,有更多的質疑空間。隻從感性上提出判斷隻能是存疑,不可能得出顛覆性結論。在波瀾平息之後,冷靜梳理其中的來龍去脈,尤其是從客觀的文本出發而不是停留在主觀判斷,方可得出合理的推理結果。筆者覺得很有必[閱讀全文]
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前幾天當筆者聆聽巫鴻教授關於《跨時空藝術漫遊》講座中提到葛飾北齋時,介紹了北齋早期的一幅《阿多福》漫畫,一幅再平常不過的讀本插圖在仔細辨認下,畫中的女子視線對著地上的一把草,而阿多福(おたふく)麵具在她的背後和鏡子裏注視著她,“阿多福”是日本傳說裏的一尊長相醜而可愛卻能帶來福氣的女神,畫中阿多福麵具無疑帶有靈性而畫中女子絲毫沒[閱讀全文]
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1805年某日,幕府將軍德川家齊(とくがわいえなり)邀請當時在朝畫家來府當場作畫,大畫家穀文晁(たにぶんちょう)潑墨山水,大有《千裏江山圖》之氣勢,獲在場稱讚後,輪到葛飾北齋(かつしかほくさい)登場,見他端出得意的“普魯士藍”顏料調出層次後,用大筆在丈八畫紙上枯筆橫掃過去,在場眾人都露出莫名之情。穀文晁在後來日記裏寫道為北齋驚出一縷冷[閱讀全文]
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(2023-11-06 02:19:07)

橫濱地表塔酒店60樓的39號房間,一大早我們看到了富士山,遠掛在青空間似海市蜃樓,初冬山頂的積雪和火山特有平滑舒展的山巒線條將藍天清晰地分割過去,名山出天際,蒼茫雲海間。新一日的朝霞將早已徹夜的昨日遺忘,眼前的拱形地平線在暗示著不會給過去留下任何餘地。人在追求明天的同時絲毫不在意今天,當今天已經過去忽發覺有拾起必要或重新回頭之時,等待人[閱讀全文]
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